La sépulture de Jésus

57-66. Jésus mis DANS LE TOMBEAU. — 10 Le dévouement d’un ami. Le soir, Joseph d’Arimathée, homme riche, disciple de Jésus, survient, demande le corps à Pilate, le dépose dans son propre sépulcre et roule une pierre à l’entrée. Marie-Madeleine et l’autre Marie sont assises devant le tombeau. (57-61.) — 20 Les précautions des ennemis. Le lendemain, les membres du sanhédrin font une démarche auprès de Pilate pour prévenir une imposture de la part des disciples. Pilate concède une garde, qu’ils placent devant le sépulcre, après en avoir scellé la pierre. (62-66.)

Or le soir étant venu, arriva un homme riche, nommé Joseph, qui était d’Arimathée, et qui était lui aussi disciple de Jésus *. — Cet homme s'étant rendu auprès de Pilate, demanda le corps de Jésus. Alors Pilate commanda qu’on le lui donnât *. — Et Joseph, ayant

plus propre à produire l'impression décrite sur un homme qui n’était pas aveuglé par la passion comme les Juifs ! Mais d’où ce soldat païen prenait-il le terme de Fils de Dieu ? Non seulement il pouvait savoir que tel avait été le motif de la condamnation de Jésus, mais il venait d’entendre les Juifs tourner ce titre en raillerie. (v. 40, 43.) Or sa parole : véritablement Fils de Dieu, est une allusion évidente aux négations qu’il venait d’entendre. Cela ne veut point dire qu'il eût des idées bien claires ni très élevées sur le sens religieux de ce nom divin ; mais l’exégèse n’est pas non plus autorisée à affirmer, comme elle l’a fait souvent, que le centenier donnait à ce nom une signification toute païenne : un fils des dieux, un être surnaturel. (Voir Luc 23 : 47, note.)

1. En le servant signifie aussi, comme le dit Luc (8 : 2, 3), en l’assistant de leurs biens.

2. Marie de Magdala où Marie-Magdelaine (Luc 8 : 2), ne doit être confondue ni avec la pécheresse dont parle Luc (7 : 36 et suiv.), ni avec Marie, sœur de Lazare, qui oignit les pieds du Sauveur.

(Jean 12 : 3.) Elle est nommée ici la première, elle fut aussi la première à qui Jésus apparut après sa résurrection.

(Marc 16 : 9 ; Jean 20 : 1 et suiv. ; 11 et suiv.) — Marie, mère de Jacques et de Joseph (Sin. D, et la plupart des versions ont Joseph, les autres ont José) était la

femme d’Alphée ou Cléopas. (Jean 19 :

25 ; Marc 15 : 47.) — La mère des fils de Zébédée s’appelait Salomé. (Marc 45 :

40 ; comp. Math. 20 : 20.) — Matthieu ni Marc ne nomment ici Marie, mère de Jésus, quoique nous sachions par Jean (19 :

25 et suiv.) que d’abord elle était présente avec ce disciple. « Il faut donc probablement prendre à la lettre cette expression :

dès cette heure-là ce disciple la prit chez lui. (Jean 19 : 27.) Le cœur de Marie s'était brisé à l’ouïe de la parole pleine de tendresse que lui avait adressée Jésus, et elle s’était retirée à l’heure même, de sorte qu’elle n’était plus présente à la fin du supplice. » Godet, Commentaire sur Luc 23 : 47-49.

3. Arimathée (hébreu, Ramathaïm) était une ville de la tribu de Benjamin.

(1 Sam. 1 : 1.) Joseph n’était pas seulement riche, mais un conseiller de distinction (Marc 15 : 43; Luc 23 : 50), c’està-dire qu’il était membre du sanhédrin à Jérusalem. Il était aussi disciple de Jésus, mais en secret, à cause de la crainte des Juifs. (Jean 19 : 38.) — Il arriva... probablement sur le lieu de l’exécution ; son cœur l’y attirait. Quand il vit que Jésus était mort, il se rendit auprès de Pilate pour lui faire sa demande. (v. 58.)

4. Ordinairement les corps des crucifiés restaient suspendus à la croix où ils étaient dévorés par les oiseaux de proie; mais quand ils étaient réclamés par des parents ou des amis, ils pouvaient leur être ren-

DS

pris le corps, l’enveloppa dans un linceul pur — et le déposa dans

son propre sépulcre neuf, qu'il avait fait tailler dans le roc ; et ayant roulé une grande pierre à l’entrée du sépulcre, il s’en alla !.

Or Marie-Magdelaine et l’autre Marie étaient là assises vis-à-vis du sépulcre *.

Mais le lendemain, qui était le jour après la préparation *, les principaux sacrificateurs et les pharisiens s’assemblèrent auprès de Pilate, — et lui dirent : Seigneur, nous nous sommes souvenus que cet imposteur, quand il vivait, disait : Dans trois jours je ressusciterai *. — Commande donc que le sépulcre soit gardé sûrement jusqu’au troisième jour ; de peur que ses disciples ne viennent le dérober et qu'ils ne disent au peuple : Il est ressuscité des morts. Et la dernière imposture sera pire que la première”. — Mais Pilate leur dit : Vous avez une garde ; allez, et faites-le garder comme vous l’entendrez °. — Eux donc, s’en étant allés, s’assurèrent du sépulcre au moyen

CHAP. XXWVII.

de la garde, après avoir scellé la pierre 7.

dus. — Le texte reçu, avec À, C, les versions, ajoute le corps après & qu’on lui donnât. » Les interprètes qui adoptent ce texte pensent que la triple répétition du mot corps (v. 58, 59) marque la douleur qu’éprouve l’évangéliste en racontant cette sépulture.

1. Tout dans ce récit dénote les soins délicats et religieux de celui qui s’acquittait de ce saint devoir : il enveloppe le corps dans un /inceul (gr. toile de lin de Sidon, ce qu'il y avait alors de plus fin) ; ce linceul était pur, c’est-à-dire qu’il n'avait Jamais servi. Joseph met Jésus dans son propre sépulcre, dont il lui fait le sacrifice ; ce sépulcre est taillé. dans le roc et neuf. Luc (23 : 53) et Jean (19 :

41) font expressément la remarque que jamais personne n’y avait été mis, en sorte que Jésus n’eut aucun contact avec la mort, ce qui eùt été une souillure légale. Enfin Joseph ferme l'entrée de la grotte avec une grande pierre, afin de mettre le corps à l’abri de toute atteinte.

— Matthieu ne parle ni de Nicodème qui aida Joseph dans l’accomplissement de ce pieux devoir, ni des aromates dont ils embaumèrent le corps de Jésus. (Jean 19 :

2-4C0mp.-tv. 56 4n0te LCR ES EME Ces deux Marie étaient là assises, en contemplation, perdues dans leur douleur, dans leur amour pour Celui qu'elles pleuraient.