Comp. sur ces images Marc 9 : 3 et Luc

4. Moins ces soldats romains comprirent les phénomènes qui se passaient autour d’eux, plus, dans leur superstition de païens, ils éprouvèrent de terreur.

5. Chaque mot, dans ce discours de l'ange, est propre à consoler les femmes éplorées : Vous (par opposition aux gardes effrayés), ne craignez point ; vous cherchez avec amour, je le sais, ce Jésus que vous avez vu mourir sur la croix. Il n’est plus ici parmi les morts, sl est ressuscité, sa parole est accomplie. Approchez, voyez ce tombeau vide où il était couché. (Le texte reçu avec À, C, D dit : où le Sergneur était couché.) Maintenant, les femmes, consolées, réjouies, doivent être les promptes messagères de cette bonne nouvelle pour les disciples ; ellés doivent aussi leur annoncer qu’il les précède en Galilée, et que là rls le verront, selon sa promesse. (26 : 32; comp. ci-dessous v. 10, note.) En effet, le message dont l'ange charge les femmes pour les disciples s'étend jusqu’à ces mots : c’est là que vous le verrez, car les femmes ellesmêmes allaient le voir dans un instant.

(v. 9.) — Le dernier mot de l’ange : Voici, Je vous l'ai dit, exprime la parfaite certitude de tout ce qu’il annonce.

pulere, avec crainte et avec une grande joie, elles coururent l’annoncer à ses disciples. — Et voici, Jésus vint au-devant d’elles, en disant : Salut! ! Et elles, s’approchant, saisirent ses pieds et l’adorèrent ?. — Alors Jésus leur dit : Ne craignez point ; allez et annoncez cette nouvelle à mes frères, afin qu'ils s’en aillent en Galilée, et c’est là qu'ils me verront *.

B. 11-15. LE TÉMOIGNAGE DES Ganpes. — 10 La nouvelle apportée aux sacrificateurs. Quelques gardes vont raconter aux principaux sacrificateurs ce qui est arrivé. (11.) — 29 Les gardes corrompus. Le sanhédrin, s’étant assemblé, et en ayant délibéré, offre une forte somme aux soldats à condition qu’ils disent que le corps de Jésus a été dérobé pendant la nuit par ses disciples. Il promet d'intervenir auprès de Pilate, si cette affaire vient à sa connaissance. Les soldats acceptent le marché. C’est l’origine

du bruit qui a couru jusqu’à ce jour parmi les Juifs. (12-15.)

Or pendant qu’elles étaient en chemin, voici quelques-uns de la garde vinrent à la ville et rapportèrent aux principaux sacrificateurs

tout ce qui était arrivé.

Alors s’étant assemblés avec les anciens

et ayant tenu conseil, ils donnèrent aux soldats une forte somme

d'argent *, — en disant : Dites :

1. Gr. réjouissez-vous ! C’était là la belle formule de salutation usitée chez les Grecs et qui, en ce moment, dans la bouche de Jésus ressuscité, se revêtait d’une signification profonde. (Comp. v. 8.

— Le texte reçu, avec À, C, la Peschito, fait précéder notre v. 9 de ces mots : Hais comme elles allaient pour le leur annoncer, qui ne se trouvent pas dans Sn.

B, D, la plupart des vers. — Cette apparition de Jésus aux femmes avait été précédée d’une autre à Marie-Magdelaine seule (Marc 16 : 9 ; Jean 20 : 11), à moins qu'on ne puisse, selon l’opinion de quelques exégètes, identifier ces deux apparitions, en supposant que Jésus apparut à Marie de Magdala seule, après que ses compagnes furent retournées à la ville.

Le récit de Matthieu serait celui de Jean généralisé.

2. La crainte, la Joie (v. 8), le bonheur de retrouver leur Sauveur se confondent

dans ce mouvement d’adoration, par lequel les femmes veulent s’assurer que c’est bien lui, et en quelque sorte le retenir. Ce trait nous explique la parole remarquable de Jésus à Marie-Magdelaine (Jean 20 : 17), et c’est là encore un indice qu'il s’agit dans les deux récits d’un seul et même fait.

Ses disciples sont venus de nuit et

beau et doux nom de frères qu'après sa résurrection. (Jean 20 : 17; comp. 12 : 50.) — Ces dernières paroles de Jésus : c’est là qu'ils me verront, sont conformes à celles de l’ange (v. 7); elles prouvent que Matthieu n’a point en vue d’autres apparitions de Jésus ressuscité que celles qui eurent lieu en Galilée. (v. 1 6.) C’est là que le Sauveur avait le plus de disciples, parce qu’il y avait constamment séjourné et annoncé le règne de Dieu. Il pouvait, dans cette province reculée et montagneuse, réunir sans bruit tous ceux qui avaient cru en lui, afin de leur donner les preuves les plus certaines de sa résurrection. (Jean 21 : 1 et suiv. ; 1 Cor. 15: 6.) Matthieu ne rapporte pas les autres apparitions de Jésus à Jérusalem, que Luc et Jean nous ont racontées en détail. Il s’était formé, dans la tradition apostolique, deux courants parallèles. Les faits rapportés par cette double tradition ne s’excluent pas. Il est au contraire naturel que Jésus soit apparu à ses disciples d’abord à Jérusalem, où ils étaient réunis au lendemain de sa mort, puis dans la Galilée, leur patrie, où tout les rappelait, et qu’il les ait enfin ramenés à Jérusalem aux approches de la Pentecôte.