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son écrit ce titre remarquable : « Commencement de la bonne nouvelle de Jésus-Christ, Fils de Dieu. » Son but est donc tout différent de celui de Matthieu, qui écrit en tête de son ouvrage : « Livre de la naissance de Jésus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. » Marc n’a pas l’intention de montrer dans la vie de Jésus l’accomplissement des révélations précédentes de Dieu à son peuple. Il veut plutôt mettre immédiatement en relief la gloire et la grandeur divines de la personne de Jésus-Christ, se manifestant dans ses actions, plus encore que dans ses discours. Sans omettre les enseignements du Sauveur, il les place dans des entretiens qui sont toujours dans un rapport direct avec ses œuvres. Aussi l'impression produite par ces œuvres sur la foule est-elle habituellement celle de l’étonnement et de Padmiration. Ce sentiment déborde à chaque trait du récit. L’auteur en est tout pénétré lui-même : « Et tous étaient stupéfaits » (1 : 27); « et la ville entière était rassemblée à la porte » (1 : 33); « tellement qu’il ne pouvait plus entrer publiquement dans la ville » (4 : 45) ; « de sorte qu'ils étaient tous hors d’eux, comme en extase » (5 : 42), etc. (Voir F. Godet, Etudes bibliques, 2° série, p. 35.)

En faisant passer sous ses yeux une suite de tableaux pleins de fraicheur et de vie, Marc éveille dans l’âme du lecteur des sentiments analogues à ceux qu’il se plaît à noter dans la foule spectatrice des actes du Christ. La divine figure du Sauveur des hommes domine la narration et apparaît dans toute sa grandeur.

La marche que suit notre évangéliste est de la plus grande simplicité. Il ne groupe pas ses matériaux, comme Matthieu, suivant l’ordre pragmatique. Il n’a pas, comme Luc, des préoccupations d’historien exact et précis. IL nous dépeint le premier essor de l’activité du Christ à Capernaüm et sur les bords du lac de Génézareth ; il nous montre l’enthousiasme qu’elle excite, mais aussi l'opposition qu’elle rencontre bientôt. Cette opposition va grandissant ; elle opère une division dans la foule et groupe autour de Jésus un petit nombre d’adhérents fidèles ; elle contraint enfin Jésus à se retirer à l'écart; dans ces retraites successives Jésus se consacre à l’éducation des disciples qui l’ont suivi. Après nous avoir tracé ce tableau du ministère de Jésus en Galilée, l’évangéliste nous le fait voir s’acheminant vers Jérusalem, où il entre en triomphateur, lutte dans le temple, est condamné et crucifié, ressuscité le troisième jour.

Quoique ce plan général ne présente pas dans le détail des articulations bien marquées, on peut cependant indiquer les divisions suivantes :

Introduction.

Jean-Baptiste. Baptême et tentation de Jésus. (1 : 1-13.)

Le ministère de Jésus en Galilée.

I Tableau de l'activité du Christ. La prédication du royaume ; vocation de quatre disciples. Jésus à Capernaüm : enseignement dans la synagogue. Guérisons d’un démoniaque, de la belle-mère de Pierre, de nombreux malades. Jésus en prière. Il parcourt la Galilée, il guérit un lépreux ; sa renommée se répand. (1 : 14-45.)

IL. Opposition croissante des pharisiens. Au retour de Jésus à Capernaüm, elle se manifeste à l’occasion de la guérison d’un paralytique, de la vocation de Lévi et de deux violations du repos sabbatique. (2 : 1 à 3 : 6.)

IL. Première retraite de Jésus. Toujours suivi de la multitude, il se retire au bord du lac, où il opère des guérisons ; sur la montagne, où il choisit les douze ; dans la maison, où il repousse les calomnies de ses adversaires et les efforts des siens pour le retenir. Il enseigne en paraboles. Il apaise la tempête. Il guérit un démoniaque chez les Gadaréniens. De retour à Capernaüm, il guérit une femme et ressuscite la fille de Jaïrus. À Nazareth, il rencontre de l’incrédulité. (3 : 7 à 6 : 6.)

IV. Mission des douze et retraite de l’autre côté du lac. Jésus adresse un appel au peuple en envoyant les douze. Hérode fait mettre à mort Jean-Baptiste. Quand les douze sont de retour, Jésus les conduit à l'écart sur l’autre rive. Les foules le rejoignent ; il multiplie les pains. Il marche sur la mer. Il opère des guérisons dans le pays de Génézareth. (6 : 7-50.)

V. Atlaque des pharisiens et des scribes de Jérusalem. Retraite à Tyr el à Sidon. Jésus questionné sur la tradition, censure les pratiques des pharisiens. Il se rend dans le territoire de Tyr : la femme cananéenne. Il revient vers la Galilée par la Décapole : guérison d’un sourd-muet ; ‘ seconde multiplication des pains. (7 : 1 à 8 : 10.)

VI Nouvelle attaque des pharisiens. Jésus à Césarée de Philippe. La

transfiguralion. Les pharisiens demandent un signe du ciel. Le levain.

des pharisiens. Jésus, après avoir guéri un aveugle à Bethsaïda, se retire

à Césarée de Philippe. Pierre le reconnaît comme Messie. Jésus est transfiguré. Il guérit un démoniaque. Il revient en Galilée, annonçant à ses disciples ses souffrances et sa mort, et leur donnant des instructions sur la vraie grandeur et sur les scandales. (8 : 11 à 9 : 50.)

La Passion de Jesus à Jerusalem.

L En route pour Jérusalem. En Pérée, Jésus répond à une question des pharisiens sur le divorce, bénit les petits enfants, s’entretient avec le jeune homme riche et parle à ses disciples de l'héritage de la vie éternelle. Il annonce sa mort et sa résurrection. Demande des fils de Zébédée. L’aveugle Bartimée guéri à la sortie de Jéricho. (10 : 1-52.)

II. L'entrée royale. Entrée à Jérusalem. Retour à Béthanie. Le figuier maudit. Les vendeurs chassés du temple. Les principaux délibèrent. Entretien sur la puissance de la foi. (11 : 1-26.)

IL. La lutte dans le temple. Attaque officielle du sanhédrin : l'autorité de Jésus ; parabole des vignerons ; la pierre de l’angle. Questions sur le tribut à César, la résurrection, le plus grand commandement. Jésus demande : De qui le Christ est-il fils ? Il censure les scribes et admire une pauvre veuve. (11 : 27 à 12 : 44.)

IV. Le discours sur les derniers temps. Les disciples font admirer à Jésus les édifices du temple. Il annonce leur ruine, puis, assis sur le mont des Oliviers, il prédit les événements qui précéderont la fin, la destruction de Jérusalem et l’avènement du fils de l’homme. Il exhorte à la vigilance. (13 : 1-57.)

V. Les adieux de Jésus aux siens. Le repas de Béthanie. La trahison de Judas. Le repas de la Pâque et l'institution de la cène. (14 : 1-26.)

VI. Gethsémané. Agonie de Jésus. Son arrestation. (14 : 27-52.)

VII. Le procès. Jésus devant les autorités juives ; reniement de Pierre. Jésus devant Pilate. (14 : 53 à 15 : 20.)

VIII. La mort de Jésus. Son crucifiement. Sa sépulture. (15 : 21-47.)