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D. 1-6. SECOND CONFLIT AU SUJET DU SABBAT. GUÉRISON DANS LA SYNAGOGUE. — 10 Le malade dans la synagogue. Jésus étant dans une synagogue, y voit un homme qui a la main desséchée. Les adversaires l’épient pour voir s'il violera le sabbat en le guérissant. (1, 2.) — 20 Question de Jésus et guérison. Jésus dit au malade de se tenir debout et demande à ceux qui l’observent : Est-il permis, au jour du sabbat, de faire du bien ou du mal ? Comme ils se taisent, il porte sur eux un regard de colère et de tristesse et il dit au malade : Etends ta main ! Et cette main est guérie. (3-5.) — 30 Æffet produit. Alors les pharisiens et les hérodiens se consultent ensemble pour le faire mourir. (6.)

Et il entra de nouveau dans une synagogue !, et il y avait là un homme qui avait la main desséchée *. — Et ils l’observaient pour voir si, le jour du sabbat, il le guérirait, afin de l’accuser ?. — Et il dit à l’homme qui avait la main sèche : Lève-toi et viens ici au milieu“. — Puis il leur dit : Est-il permis, le jour du sabbat, de faire du bien ou de faire du mal ? de sauver une vie ou de tuer * ? Mais eux

intérêts suprêmes de son âme ; donc c’est une institution digne de Dieu et de sa miséricorde ; et non l’homme pour le sabbat, car l’homme a été créé libre, pour l’obéissance de l'amour, et non pour la servitude d’une ordonnance cérémonielle.

5. En sorte que, remarquable transition du principe qui précède à la grande vérité qui suit et qui n’en est que la conséquence. Si l’homme, tout homme, est, par sa destination, infiniment éleyé audessus de l'institution du sabbat, combien plus le fils de l’homme, le chef de l’humanité, son représentant, son libérateur et son sauveur ! (Voir Math. 12 : 8, note, et sur ce terme fils de l’homme, Math. 8 :

20, note.) Par ces paroles Jésus n’abolit pas la loi, il l’accomplit. (Comp. Math. 5 :

17, note.) — Ce mot même (du sabbat), qui n’est pas authentique dans Matthieu, l’est ici, et il donne plus de force encore à la déclaration du Sauveur, car les Juifs regardaient le sabbat comme la plus sainte de leurs institutions religieuses.

4. Comp. Math. 12 : 9-14 ; Luc 6 : 6- 11. — Ce mot de nouveau se rapporte au ch. 1 : 21 ; il n'indique pas si le fait qui va suivre eut lieu le même jour de sabbat que celui qui précède. (2 : 23-28.) Mais Luc (6 : 6) dit clairement que ce fut en un autre sabbat. Cependant les trois évangélistes placent nos deux récits à la suite l’un de l’autre parce que l’un et l’autre servent à caractériser l’opposition et la haine des adversaires, qui avaient atteint alors déjà un haut degré.