Gr. je vous dis s'il sera donné

hébraïsme qui accentue la négation.

(Hébr. 3 : 11.) Divers traits de ce récit sont propres à Marc : d’abord ce douloureux soupir de Jésus sur l’incrédulité et la ruse de ces hommes qui ne lui demandaient un miracle que pour le {enter ; puis cette question : pourquoi ? qui suppose les mauvaises intentions des adversaires, et la parfaite inutilité qu'il y aurait à leur accorder leur demande, dans les dispositions où ils étaient ; enfin la répétition intentionnelle des mots : cette race,

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Et les ayant laissés, il remonta dans la barque et passa à lautre bord !.

Et ils avaient oublié de prendre des pains, et 1ls n'avaient qu’un seul pain avec eux dans la barque ?. — Et il leur donnait cet ordre, disant : Gardez-vous avec soin du levain des pharisiens et du levain d'Hérode ? ! — Et ils raisonnaient entre eux, disant : C’est parce que nous n'avons pas de pains *. — Et Jésus, connaissant cela, leur dit : Pourquoi raisonnez-vous sur ce que vous n'avez pas de pains ? Ne comprenez-vous point encore et êtes-vous sans intelligence ? Avez-vous le cœur endurei? — Ayant des yeux, ne voyez-vous point ? et ayant des oreilles, n’entendez-vous point ? et ne vous souvenezvous pas Ÿ ? — Quand je rompis les cinq pains pour les cinq mille, combien remportâtes-vous de paniers pleins de morceaux ? Is lui disent : Douze. — Et quand je rompis les sept pains pour les quatre mille, combien remportâtes-vous de corbeilles pleines de morceaux ? Et ils disent : Sept. — Et il leur disait : Comment ne comprenez-

vous pas ° ?

par laquelle le refus du Seigneur s'étend à tout homme qui vient à lui par des motifs semblables à ceux des pharisiens.

1. Il y a une intention marquée et sévère dans ces mots : les ayant laissés.

— Par l’autre bord, il faut entendre la rive orientale du lac, où Jésus retourne, après y avoir été peu de temps auparavant. (v. 10 ; comp. Math. 16 : 5.)

2. Voir, sur l'entretien qui va suivre, Math. 16 : 5-11. — L’évangéliste parle ici des disciples sans les nommer. Ils avaient oublié de prendre avec eux la petite provision de pain dont ils avaient besoin pour cette course au delà du lac.

Marc seul a noté ce détail, qui ne peut provenir que d’un témoin oculaire, qu’ils n'avaient qu'un seul pain avec eux. C’est à ces traits caractéristiques qu’on reconnaît en cet évangéliste « l’interprète de Pierre. » (Voir l’Introd.)

3. Gr Voyez, qardez-vous..…. Voir Matthieu 16 : 6, note. Selon ce dernier évangéliste, Jésus met en garde ses disciples contre le levain des pharistens et des sadducéens (comp. Math. 3 : 7, note); ici, nous trouvons, au lieu des sadducéens, Hérode. Est-ce une contradiction ? Seraitil nécessaire, pour mettre d’accord les deux évangélistes, de supposer qu'Hérode Antipas partageait les principes des sadducéens, Ce qui n’est pas prouvé ? Nullement; car Jésus pouvait fort bien, en mettant ses disciples en garde contre les

principales tendances pernicieuses de son temps, mentionner aussi la plus pernicieuse de toutes, celle qui procédait de la cour d'Hérode, de ce monde léger, corrompu, véritable levain qui ne fermentait que trop dans la masse de la nation, puisqu'il y avait alors tout un parti hosle à Jésus, qu’on désignait sous le nom d’Hérodiens. (3 : 6 ; Math. 22 : 16.)