Comp. Math. 20 : 17-19 ; Luc

31-34. — Ils étaient déjà en chemin lorsque Jésus fut interrompu par l’arrivée du riche. (v. 17.) Maintenant ils poursuivent leur route, montant à Jérusalem, où Jésus va souffrir et mourir.

3. D’après le texte que nous avons adopté (Sin., B, CG), voici comment il faut se représenter cette scène : Jésus, qui pourtant connaissait parfaitement tout ce qui allait lui arriver (v. 33), comme un chef intrépide, marchait devant eux, c’est-à-dire à la tête du cortège ; ceux de son entourage immédiat, voyant la détermination du Maître, étaient effrayés (le

"Voici, nous mon

mot grec signifie frappés d’épouvante) et hésitaient ou s’arrêtaient ; d’autres, moins rapprochés de lui et qui le suivarent, étaient saisis de crainte. Et c’est alors que Jésus assemble autour de lui les douze pour leur dire ouvertement audevant de quelle épreuve il s’avance. Le texte reçu dit à peu près la même chose, mais il ne marque pas la distinction entre les disciples qui entouraient immédiatement le Sauveur et les foules qui le suivaient à distance. Notre évangéliste est le seul qui dépeint les impressions de ceux qui accompagnaient Jésus en ce moment saisissant, où doit être placé le dialogue rapporté par Jean. (11 : 7 et suiv.) Bien que les disciples n’eussent pas compris jusqu'ici les prédictions que leur Maitre leur avait faites de ses souffrances, ils avaient le pressentiment du danger dont ils étaient menacés.

&. À quoi se rapporte ce de nouveau ?

On peut y voir une allusion à la précédente prédiction des souffrances du Sauveur (9 : 31), ou le rapporter simplement à l’acte énergique par lequel Jésus rappelle autour de lui ses disciples, après le

tons à Jérusalem, et le fils de l’homme sera livré aux principaux sacrificateurs et aux scribes, et ils le condamneront à mort, et le livreront aux païens, — et ils se moqueront de lui, et ils cracheront sur Jui, et ils le flagelleront, et le feront mourir ; et après trois jours, il ressuscitera !.

Et Jacques et Jean, fils de Zébédée, s’approchent de lui, en disant : Maître, nous voudrions que tu nous fisses ce que nous te demanderons ?. — Et il leur dit : Que voulez-vous que je fasse pour vous ? — Ils lui dirent : Accorde-nous que nous soyons assis l’un à ta droite, et l’autre à ta gauche dans ta gloire *. — Et Jésus leur dit : Vous ne savez ce que vous demandez. Pouvez-vous boire la coupe que je bois, ou être baptisés du baptême dont je suis baptisé * ? — Ils lui dirent : Nous le pouvons. Mais Jésus leur dit : Vous boirez la

mouvement d’hésitation et de crainte qui s'était produit.

4. Voir Math. 20 : 19, note. C’est la troisième fois que Jésus initie ses disciples au secret de ses souffrances. (8 : 31 et suiv. ; 9 : 30 et suiv.) Ces prédictions deviennent toujours plus explicites et plus claires, et les trois premiers évangélistes les ont toutes conservées avec soin et d’un commun accord. Elles nous montrent quelle vue claire et précise Jésus avait de tout ce qui allait lui arriver ; ici même il en marque le moment exact par ces mots :

Voici, nous montons à Jérusalem. Et pourtant il y monte ! Manifestation émouvante d’un courage héroïque et de l’amour qui se dévoue (Jean 15 : 13) ; preuve évidente de l’absolue nécessité morale de cette mort au-devant de laquelle il marche volontairement. On l’a dit avec raison :

si ce sacrifice n’était pas la rédemption du monde, il serait une sorte de suicide. — Mais ici, comme dans toutes ces prédictions, Jésus s’efforce de faire resplendir aux yeux de ses disciples la lumière de la vie après les ténèbres de la mort : mais après trois jours il ressuscitera. (Le texte reçu, avec À, porte : le troisième Jour, correction d’après Matthieu et Luc.) Comment donc se fait-il qu'après l’événement les disciples aient eu tant de peine à croire cette résurrection? Voir sur cette question, Math. 16, 21, seconde note.

2. Après la prédiction que Jésus vient de leur faire entendre, la démarche de Jacques et de Jean paraîtrait incompréhensible, si elle n’était pas une preuve nouvelle du fait que même les disciples les plus intelligents n'avaient pas saisi cette prédiction. — Pour l’explication de ce ré-

cit, que les deux premiers évangélistes nous ont seuls conservé, voir Math. 20 :