Le terme que nous traduisons ainsi

est composé d’un mot qui a toujours dans

l’Ecriture un sens à la fois intellectuel et moral. C’est l’entendement appliqué aux vérités divines. (Comp. Luc 24 : 45; 1:Cor. 14 : 14, 15, 19.)

2. Jésus, qui lisait dans le cœur de ce scribe et connaissait la sincérité et le sérieux des paroles qu’il venait de prononcer, pouvait, afin de l’encourager, lui rendre ce beau témoignage, et il le lui rendit sans doute avec d’autant plus de joie et d'amour que son interlocuteur appara à une classe d’hommes généraement opposés à son enseignement. — N’être pas éloigné du royaume de Dieu, c’est en être proche, mais n'y être pas entré encore. Pour bien comprendre cette

parole, il est évident qu’il ne faut pas

entendre le royaume de Dieu dans son accomplissement futur et glorieux, mais dans sa signification actuelle, intime : on est ou l’on n’est pas dans ce royaume selon les dispositions du cœur. (Luc 17 : 21; Jean 3 : 5.)

3. Matthieu (22 : 46) fait cette même observation à la suite de la question sur l'origine du Christ. (v. 37.) Marc la place à la suite de l’entretien sur le plus grand commandement. Cet entretien dut faire une vive impression sur les adversaires, puisque l’un des leurs venait de se déclarer d'accord avec Jésus sur le point central de la vraie religion.

&. Gr. Jésus répondant... (Math. 41 :

25, note.) Ce mot rattache étroitement la question de Jésus à la remarque précédente. Jésus répond au silence par lequel ses adversaires avouaient leur défaite, en prenant l'offensive contre eux. Matthieu (22 : 41, voir les notes) introduit cette question en nous montrant Jésus entouré de pharisiens auxquels il l’adresse. Mais il y avait là d’autres auditeurs, très nombreux, qui paraissent avoir profité de cet enseignement plus que les adversaires.

(v. 37.) — Jésus attribue aux scribes l'opinion régnante que le Christ où le Messie devait être Jils de David. Ces scribes, ou docteurs de la loi, étant les théologiens du temps (comp. Math. 23 : 2, note), ce qu'ils enseignaient à cet égard devait avoir de l’importance aux yeux du peuple. Jésus approuve leur opinion et s’en sert pour proposer à ses auditeurs une grave question concernant sa personne.

5. Par l'Esprit-Saint, ou (gr.) dans l'Esprit-Saint. Matthieu dit : en esprit,

! c’est-à-dire éclairé, animé par l'Esprit de

Dieu, comme l’étaient tous les prophètes, quand ils recevaient une révélation divine qu'ils devaient transmettre à leur peuple.

(2 Pier. 1 : 21.) — IL faut remarquer ce mot : David lui-même, répété au v. 37, avec une intention marquée, afin de mettre le terme qu’emploie David : mon Seigneur, en parallèle avec le titre que donne à Jésus l’opinion courante : son Jils. (v. 37.)

6. Ps. 410 : 1. Voir, sur cette citation, Math. 22 : 44, note.

AT

donc est-il son fils *?... Et la foule nombreuse l’écoutait avec plaisir ?. Et il disait dans son enseignement * : Gardez-vous des scribes, qui se plaisent à se promener en robes longues et qui recherchent les salutations dans les places publiques — et les premiers sièges dans les synagogues et les premières places dans les festins*, — eux, qui dévorent les maisons des veuves, et cela en affectant de faire de longues prières ; ceux-là subiront un jugement plus rigoureux °.

D. 41-44. LA PITE DE LA VEUVE. — Jésus, assis vis-à-vis du trésor, observe ce que les gens y mettent. Il voit une pauvre veuve qui donne deux pites. Il appelle à lui ses disciples et leur déclare que cette femme, qui a mis dans le tronc tout ce qu’elle avait

pour vivre, a plus donné que les autres qui y ont mis leur superflu.

Et Jésus s'étant assis vis-à-vis du trésor, regardait comment la foule mettait de la monnaie dans le trésor 7. Et plusieurs riches met-

1. Gr., et d'où est-il son jils ? par quelle cause, puisqu'il l'appelle Sergneur ?

Matthieu et Luc disent : Comment est-il son fils? Voir sur cette question, Math. 22 : 45, note.

2. À la question du Sauveur, personne ne répond (Math. 22 : 46); il se fait un silence significatif. La foule l’écoutait avec plaisir, jouissait de voir les scribes pris au dépourvu. Cette disposition la rendait propre à recevoir le sévère avertissement que Jésus fait entendre. (v. 38 et suiv.)

3. Matthieu (ch. 23) a conservé un long discours dans lequel Jésus censure les scribes et les pharisiens, en les apostrophant directement, Marc (v. 38-40) et Luc (20 : 45-47) n’en reproduisent que quelques paroles adressées au peuple que Jésus met en garde contre l'esprit de ses conducteurs.

k. Gr., qui veulent se promener en longue robe, et ce verbe a aussi pour objet tout ce qui suit : les salutations, les premiers sièges, les premières places. Ce terme a son importance : « vouloir rend souvent mauvaise une chose indifférente. »

Bengel. Luc écrit aussi : « qui veulent se promener, etc., » puis & qui aiment les salutations, etc. » La volonté est toujours du parti des affections, bonnes ou mauvaises. — Ces longues robes auxquelles tenaient tant les scribes, ces salutations qu'ils recherchaient dans les places publiques, étaient chez eux le signe certain de la vanité qu’ils tiraient de leur rang, de leur profession, de leur secte.

Le fait qu'ils prétendaient aux premiers sièges dans les synagogques, aussi bien

qu'aux premières places dans les festins, dénotait cet orgueil qui veut briller et dominer dans les cérémonies religieuses comme dans la vie civile. Reste encore à dévoiler un autre de leurs vices, l’avarice.

5. Gr., dévorant les maisons des veuves et, par prétexte, priant longuement.

« On peut expliquer de deux manières les spoliations indiquées par le terme : manger les maisons des veuves : ou bien, ils extorquaient à des femmes pieuses, sous prétexte d’intercéder pour elles, des présents considérables ; ou bien, ce qui est plus naturel et plus piquant, en raison de l’amphibologie qui s’attacherait par là au terme de manger, Jésus fait allusion aux repas somptueux qu'ils se faisaient servir chez ces femmes, en remplissant auprès d'elles l’office de directeurs de conscience. Dans les deux cas, c’étaient les Tartufes de l’époque. » Godet, Comm. sur Luc 20 :

6. Le Jugement que méritent ceux qui joignent l'hypocrisie à tous leurs autres péchés.

7. Luc 21 : 1-4. — Gr., jetait du cuivre, c’est-à-dire des pièces de monnaie de peu de valeur. — Le trésor du temple se trouvait dans le parvis des femmes et consistait, selon les rabbins, en treize coffres ou troncs, auxquels on donnait le nom de trompettes à cause de leur forme semblable à cet instrument. Le premier établissement de ce trésor est mentionné dans 2 Rois 12 : 9. C’est là qu’on déposait les offrandes volontaires pour le temple et le culte. — Jésus, assis dans cette dépendance du temple, regardait avec atten-

taient beaucoup. — Et une pauvre veuve vint et mit deux pites, qui font un quart d'as!. — Et, ayant appelé à lui ses disciples, il leur dit? : En vérité, Je vous dis que cette pauvre veuve a mis dans le trésor plus que tous ceux qui y mettent. — Car tous ont mis de leur superflu ; mais celle-ci a mis de son indigence, tout ce qu’elle avait, toute sa subsistance *.