Le procès

A. 53-15 : 1. JÉSUS DEVANT LES AUTORITÉS JUIVES. — 19 La séance de nuit. — a) Les faux témoignages en désaccord. Jésus, suivi de loin par Pierre, est conduit chez le souverain sacrificateur, où le sanhédrin s’assemble. Les membres de l’assemblée cherchent en vain un motif de condamnation. Les dépositions des témoins ne concordent pas. Quelques-uns rapportent un écho de sa parole sur la réédification du temple en trois jours, mais eux non plus ne sont pas d’accord. (53-59.) — b) Jésus interrogé par le souverain sacrificateur. Alors le souverain sacrificateur se lève et demande à Jésus s’il n’a rien à répondre à ces accusations. Jésus se tait. Le souverain sacrificateur lui demande s’il est le Christ, le Fils de celui qui est béni. Jésus déclare qu'il l’est et que ses adversaires le verront assis à la droite de la Puissance et venant sur les nuées du ciel. (60-62.) — c) Jésus condamné à mort. Le souverain sacrificateur, déchirant ses vêtements, prend les membres de l’assemblée à témoin du blasphème. Tous condamnent Jésus à mort, puis ils le maltraitent. Les huissiers le reçoi-

signifie naître ou docteur et, selon l’étymologie hébraïque, grand en science, en honneur. Si la leçon ordinaire est au-

&. Cet incident extraordinaire, dont Marc a conservé le souvenir, a donné lieu à nombre de suppositions. D’où pou-

thentique, cette répétition du même mot trahirait en Judas une anxiété, un embarras qui n'étaient que trop naturels, ou le désir de rendre à Jésus un hommage hypocrite. Mais la plupart des critiques, d’après Sin., B, C, D, rejettent cette répétition. Ce verbe #/ le baisa, est composé, en grec, d’une particule indiquant que Judas aurait mis dans cette action une sorte d’empressement : «il le baisa avec effusion. » Voir Math. 26 : 49, note.

1. Voir Math. 26 : 51, 52, notes, et comp. Jean 18 : 10, 11 ; Luc 22 : 54.

2. Math. 26 : 55, 56, notes. Par les Ecrilures, Jésus entend les prophéties relatives à ses souffrances et à sa mort.

I faut compléter cette phrase mais c'est afin que, en sous-entendant : «ceci m’arrive afin que... »

3. Le texte reçu porte : «et des jeunes gens le saisirent ; » mais les mots soulignés n'étant pas authentiques, il ne reste que ceux-ci : ils le saistrent ou on le saisit.

vait venir ce Jeune homme couvert simplement d’un drap ou d’un vêtement de nuit en toile ? On a supposé que c'était le fils de la maison où Jésus avait passé la dernière soirée avec ses disciples. Mais auraitil traversé les rues de Jérusalem et la vallée du Cédron dans ce léger costume ! On a pensé avec plus de raison qu'il sortait de quelque maison de campagne voisine du jardin des Oliviers, ayant été réveillé par le bruit que faisait la foule. (v. 43.) On a supposé encore, avec vraisemblance, que c'était un disciple de Jésus, comme paraît l'indiquer l'intérêt avec lequel il le suivait. Enfin on s’est demandé qui pouvait être ce jeune disciple du Sauveur ; et, depuis les Pères de l'Eglise jusqu’à nos jours, on n’a pas manqué de proposer des noms AE Quelques exégètes modernes (Ols-

ausen, Lange, Holtzmann, Weiss) s’arrêtent à l’idée que c'était Marc lui-même.

Simple hypothèse, mais qui résout au moins cette autre question : où notre évangéliste a-t-il puisé la connaissance de

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vent à coups de bâtons. (63-65.) — 20 Ze reniement de Pierre. — a) Premier rentement. Pendant que Pierre se chauffe dans la cour, une servante du souverain sacrificateur le reconnaît et le signale comme un de ceux qui étaient avec Jésus. Pierre le nie. Il sort au vestibule. Le coq chante. (66-68.) — D) Deuxième et troisième re- Here La servante le voit de nouveau et le désigne aux assistants. Il nie encore. D’autres répètent la même affirmation, en se fondant sur ce que Pierre est Galiléen. Il jure qu'il ne connaît pas Jésus. (69-71.) — c) Repentir de Pierre. Aussitôt le coq chante pour la seconde fois. Pierre se souvient de la prédiction de Jésus et pleure. (72.) — 30 La seconde partie de la séance au matin. Après avoir tenu conseil encore au matin, le sanhédrin livre Jésus à Pilate. (15 : 4.)

Et ils emmenèrent Jésus chez le souverain sacrificateur, et tous les principaux sacrificateurs et les anciens et les scribes s’assemblent!. — Et Pierre ie suivit de loin, jusque dans l’intérieur de la cour du souverain sacrificateur ; et il était assis avec les huissiers et se chauffait près du feu. — Or, les principaux sacrificateurs et tout le sanhédrin cherchaient un témoignage contre Jésus pour le faire mourir ; et 1ls n’en trouvaient point. — Car plusieurs portaient de faux témoignages contre lui; mais leurs dépositions n'étaient pas d'accord *. — Et quelques-uns s'étant levés, portaient un faux témoignage contre lui, disant : — Nous lui avons entendu dire : Je détruirai ce sanctuaire fait par la main des hommes, et en trois jours j’en rebâtirai un autre qui ne sera pas fait par la main des hommes *. — Et même ainsi leur

ce fait, et quel intérêt celui-ci présentaitil à ses yeux ? Il aurait raconté sa propre expérience.

4. Voir, sur ce récit, Math. 26 : 57-68, notes, et comp. Luc 22 : 54 et suiv.

D’après les synoptiques, Jésus est conduit directement chez le souverain sacrificateur, Caïphe. Ils passent sous silence la comparution devant Anne. (Voir Jean 18 :

13, note.) C’est là que les trois classes d'hommes désignées dans ce verset, et qui composaient le sanhédrin ou conseil suprême s'assemblent, dès qu’ils sont avertis, pendant la nuit, que Jésus venait d’être arrêté à Gethsémané. PB, À, et d’autres ajoutent un pronom au verbe s'assemblent.

Les uns le traduisent par chez lur (le souverain sacrificateur) ; les autres par avec lui (Jésus : en ce sens qu'ils arrivent en même temps que lui au palais de Caïphe.) Cette leçon pourrait être authentique en raison même de sa difficulté.

2. Gr. près de la lumière, mot que Marc choisit à dessein pour faire comprendre que c'était un feu brillant, au moyen duquel Pierre put très bien être reconnu. (v. 66 et suiv.)