Voir Math. 27 : 14, notes

— Or, à chaque fête, il leur relâchait un prisonnier, celui qu’ils demandaient !. — Or il y avait le nommé Barabbas, détenu avec ses complices de sédition, parce qu'ils avaient commis un meurtre dans la sédition *. — Et la foule étant montée, se mit à demander ce qu'il faisait ordinairement pour eux Ÿ. — Mais Pilate leur répondit : Voulez-vous que je vous relâche le roi des Juifs“? — Car il comprenait que c'était par envie que les principaux sacrificateurs l'avaient livré ”. — Mais les principaux sacrificateurs incitèrent la foule à demander qu'il leur relâchât plutôt Barabbas ©. — Et Pilate prenant de nouveau la parole, leur disait : Que voulez-vous donc que je fasse de celui que vous appelez roi des Juifs 7? — Et ils crièrent de nouveau : Crucifie-le $! — Mais Pilate leur disait : Quel mal a-t-il donc fait ? Et ils crièrent plus fort : Crucifie-le ? ! — Or Pilate, voulant satisfaire la foule, leur relâcha Barabbas; et, après avoir fait flageller Jésus, il le livra pour être crucifié , — Or les soldats l’emmenèrent dans l’intérieur de la cour qui est le prétoire, et ils convo-

1. Cet imparfait : «l leur relächait, exprime exactement la pensée de Matthieu :

« avait la coutume de relâcher. »

2. Marc et Luc rapportent en détail le crime de Barabbas et de ses complices, mais sans nous dire quelle était la sédition au milieu de laquelle ils l’avaient commis.

3. La foule étant montée (Sin., B, D, Ilala), c’est-à-dire ayant gravi les degrés du tribunal ou les marches du palais de Pilate. La foule demande selon qu'il faisait ordinairement pour elle, c’est-à-dire de leur relâcher un prisonnier. D’après Matthieu (27 : 17), ce serait Pilate qui aurait pris l'initiative de cette offre, dans l'espoir que le peuple demanderait l’élargissement de Jésus.

4. C’est par ironie que Pilate appelle Jésus le rot des Juifs, mais cette ironie était dirigée contre les principaux du peuple, sur lesquels le gouverneur déversait ainsi sa mauvaise humeur. On a sup-

osé aussi que, désirant sauver Jésus, il Ésisait appel au sentiment national en lui donnant un titre que lui avait décerné la faveur populaire. (Comp. Jean 19 : 15.)

5. Gr. 1l connaissait ou reconnatissait ce mauvais motif des adversaires de Jésus, c’est-à-dire qu'il le pénétrait en les observant, au cours même de cette transaction. La version ordinaire : 4! savait ou savait bien, pourrait ‘faire supposer qu'il en avait eu connaissance auparavant et d’une autre manière.

6. Gr. incitèrent afin qu'il leur relachât. Marc et Luc nous montrent ainsi dans les chefs religieux du peuple les instigateurs de la foule qui n’était qu'un instrument dans leurs mains.

7. Sin., B, C portent : que ferai-je donc ? — Ce n'étaient pas les accusateurs de Jésus qui l’appelaient rot des Juifs puisque, au contraire, ils lui reprochaient de s’attribuer cette qualité et lui en faisaient un crime devant le gouverneur romain. Nous retrouvons donc ici l’ironie méprisante par laquelle Pilate se vengeait des membres du sanhédrin. (v. 9.)

8. Le mot de nouveau montre qu'ils avaient déjà proféré ce cri : Crucifie-le !

C’est ce que Marc fait entendre au v. 11.

9. Quel mal a-t-il donc fait ? — Crucifie-le ! Telle est la logique et la justice de la haine et de toutes les mauvaises passions. — Ces verbes à l’imparfait : Pilate leur disait (v. 12 et 14), indiquent que le gouverneur romain, dans son désir de sauver Jésus, revint plusieurs fois à ces questions.

10. Voir, sur l’horrible supplice de la flagellation, Math. 27 : 26, note. D’après l’évangile de Jean (19 : 4 et 4), ce supplice fut l’une des tentatives de Pilate pour satisfaire ou attendrir le peuple et sauver Jésus. Dans Matthieu et Marc, cette intention n’est pas marquée, et la flagellation apparaît plutôt comme une conséquence de la condamnation du Sauveur et comme un prélude de son crucifiement.

quent toute la cohorte‘. — Et ils le revêtent de pourpre, et lui mettent autour de la tête une couronne d’épines qu'ils avaient tressée. —— Et ils se mirent à le saluer, en disant : Salut, roi des Juifs ! — Et ils lui frappaient la tête avec un roseau, et ils crachaïent sur lui ; et, fléchissant les genoux, ils l’adoraient. —- Et lorsqu'ils se furent moqués de lui, ils lui ôtèrent le manteau de pourpre et lui remirent ses propres vêtements.