Gr. « il emporta ce sur quot il avait été couché
8. Gr. des paradoæes, c’est-à-dire des choses contraires à l’opinion, inattendues, inouïes. (Marc 2 : 12, note.)
1. {l sortit de la maison où il enseignait v. 17) et où il guérit le paralytique.
ë 19.) Il sortit même de la ville (de Capernaüm, v. 47 et suiv.; comp. Marc 2:1), pour se rendre au bord de la mer ; c’est là que se trouvaït, selon toute apparence, le bureau des péages, d’où Lévi Matthieu) fut appelé à suivre Jésus.
(Marc 2 : 143.) — Voir, sur ce récit, Matthieu 9 : 9-17, notes, et Marc 2 : 13-22, notes.
2, Voir, sur ce nom, Math. 9 : 9, note, et sur les péagers, Math. 5 : 46, note.
3. Le texte reçu porte : leurs scribes et les pharisiens.Le pronom leurs devrait,
dans ce cas, se rapporter aux habitants du lieu et signifier : les scribes qui se trouvaient parmi eux. Mais la leçon adoptée, d’après Sin., B, C, D, Itala : les pharisiens et leurs scribes, se comprend beaucoup mieux. Elle signifie que ces scribes étaient ceux que les pharisiens avaient amenés avec eux. (v. 17.) — Les reproches que ces hommes adressent aux disciples, n’osant pas les faire directement au Maître, se fondaient sur ce que, dans les mœurs de l'Orient, manger et boire avec quelqu'un, c'était entrer avec lui dans des relations de familiarité et de confiance qui révoltent ici l’orgueil pharisaïique.
4. Voir, sur cette réponse de Jésus, Math. 9 : 12. Les mots : & la repentance, manquent dans Matthieu et Marc.
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quemment et font-ils des prières, de même aussi ceux des pharisiens, tandis que les tiens mangent et boivent 1? — Mais il leur dit : Pouvez-vous faire jeûner les amis de l’époux pendant que l'époux est avec eux ? — Mais des jours viendront, et quand l’époux leur sera Ôté, alors ils jeûneront en ces jours-là ?. — Or il leur disait aussi une parabole : Il n’y a personne qui déchirant une pièce d’un habit neuf la mette à un vieil habit ; autrement, d’un côté il déchire le neuf, et d'autre part, la pièce prise du neuf ne s’accorde pas avec le vieux *. — Et il n’y a personne qui mette du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement le vin nouveau rompra les outres, et il se répandra, et les outres seront perdues. — Mais du vin nouveau doit être mis dans des outres neuves *. — Et il n’y a personne, qui, buvant du vieux, désire aussitôt du nouveau ; car il dit : Le vieux est
bon *.
1. Les pharisiens, confondus par la réponse de Jésus, portent la discussion sur un autre sujet : les Jeñnes prescrits par la loi et les prières offertes à certaines heures fixes. Pour donner plus de poids à leur objection, ils invoquent l'exemple des disciples de Jean. De là vient que Matthieu attribue la question à ceux-ci, qui sans doute y prirent part, et que Marc la met dans la bouche des uns et des autres.
(Voir Math. 9 : 14, note, et Marc 2 : 18, note.)
2. Voir, sur le sens de cette réponse, Math. 9 : 15, note, et Marc 2 : 19, 20, notes. Sin., D, l’{tala portent : Les amis de lépoux peuvent-ils jeûner ? Leçon probablement tirée de Matthieu et de Marc. — Luc rend cette pensée d’une manière pleine de solennité et de tristesse :
« Les amis de noce ne peuvent pas jeûner maintenant ; mais des Jours viendront. »
Quels sont ces jours? On le pressent :
cependant Jésus le dit expressément dans un second membre de phrase : et quand l’époux leur sera ôté, alors ils jeûneront en ces jours-là. Il faut remarquer la répétition de ces derniers mots : Jésus prévoit dans un prochain avenir ces Jours redoutables pour ses pauvres disciples.
Dans Sin., C, quelques majusc. et des vers., el, devant quand l'époux, est omis. Il est authentique, mais sa vraie place est probablement celle qu’il occupe dans Math. 9 : 15 : et alors ils jeûneront.
