Opposition directe avec le v

D’après le vrai texte, cette exclamation malheur ! n’est pas suivie des mots à vous. C’est que Jésus n’adresse point ces paroles à ses auditeurs actuels, qui ne risquent guère de se trouver dans une telle position (comp. v. 22), mais aux pharisiens et aux chefs théocratiques du peuple, honorés de tous, et qui recherchaient avidement cette influence et cette popularité. Ce qui n'empêche pas que, de nos jours, les disciples de Jésus-Christ ne sauraient trop méditer ces paroles, dans le sens de Gal. 14:140:

7. Jésus a annoncé à ses disciples qu’ils seront haïs et outragés (v. 22), puis il a prononcé des malédictions sur le monde ennemi de Dieu. Ses auditeurs auraient pu conclure de là qu’il leur était permis de haïr leurs ennemis. Jésus, en se tournant vers eux, prévient leur pensée par ces mots : Mais je vous dis, à vous qui écoutez. Il revient, des riches absents, à

SRE REZ

frappe sur la joue, présente aussi l’autre; et celui qui enlève ton manteau, ne l’empêche point de prendre aussi ta tunique !. — Donne à quiconque te demande ; et ne redemande pas à celui qui enlève ce qui est à toi *. — Et comme vous voulez que les hommes vous fassent, vous aussi faites-leur de même *. — Et si vous aimez ceux qui vous aiment, quel gré vous en saura-t-on? car les pécheurs aussi aiment ceux qui les aiment ; — et si vous faites du bien à ceux qui vous font du bien, quel gré vous en saura-t-on ? car les pécheurs aussi font la même chose. — Et si vous prêtez à ceux de qui vous espérez recevoir, quel gré vous en saura-t-on? Les pécheurs aussi prêtent aux pécheurs, afin de recevoir la pareille #. — Mais aimez vos ennemis, et faites du bien et prêtez sans rien espérer, et votre récompense sera grande, et vous serez fils du Très-Haut ; parce que lui est bon envers les ingrats et les méchants Ÿ. — Soyez miséricor-

ses auditeurs réels. (D’autres prennent ces mots : vous qui écoutez dans un sens moral : vous qui êtes dociles à mes enseignements. Ce sens est moins simple.) Jésus énonce ce précepte profond qui dépasse les forces de l’homme naturel :

aimer ceux qui nous haïssent. Ce commandement de l’amour, qui ne peut être accompli que sous la loi nouvelle de l'Evangile, est motivé d’une manière différente dans Matthieu (5 : 44 et 45), où il se trouve directement opposé à l’esprit de la loi ancienne, et rattaché à l’amour des enfants de Dieu pour leur Père céleste.

(Voir les notes.) C’est sans doute ainsi que Jésus présenta ce contraste profond dans le sermon sur la montagne.

1. Math. 5 : 40, note. Dans le premier évangile, Jésus nomme ces deux vêtements dans l’ordre inverse : si quelqu'un veut t’ôter la {unique, laisse-lui aussi le manteau. Il suppose un créancier (« si quelqu'un veut plaider contre toi ») qui saisit d’abord la tunique, de moindre valeur, puis, s'il n’est pas assez payé, réclame le manteau. — Jésus qui, Jusqu'ici, parlait d’une manière générale, au pluriel (vous), passe brusquement au singulier ({u), afin d’obliger chacun de ses auditeurs à s’appliquer individuellement ces paroles. Il en est de même dans Matthieu.

2. Math. 5 : 42, note. La seconde partie de ce verset est un peu différente dans le premier évangile, qui dit : «et ne te détourne point de celui qui veut emprunter de toi. »