Voir, sur le but de ce discours, Math. 11 : 7, note

5. Ces mots : et qui vivent dans les délices, sont particuliers à Luc et forment

un contraste encore plus frappant avec

PA

devant ta face mon messager, qui préparera ton chemin devant toi !. — Car je vous dis qu'entre ceux qui sont nés de femme il nya nul prophète plus grand que Jean * ; cependant celui qui est plus petit dans le royaume de Dieu est plus grand que lui *. — Et tout le peuple, l’ayant écouté, et les péagers, ont justifié Dieu, en se faisant baptiser du baptême de Jean. — Mais les pharisiens et les légistes ont anéanti le dessein de Dieu à leur égard en ne se faisant pas baptiser par lui“.

À qui donc comparerai-je les hommes de cette génération, et à qui ressemblent-ils ? — Ils ressemblent à des enfants qui sont assis dans une place publique et qui crient les uns aux autres et disent : Nous vous avons joué de la flûte, et vous n’avez point dansé ; nous vous avons chanté des complaintes, et vous n’avez point pleuré. — Car Jean-Baptiste est venu ne mangeant point de pain, et ne buvant point

de vin ; et vous dites

: I a un démon. — Le fils de l’homme est venu mangeant et buvant, et vous dites :

Voici un mangeur et un

buveur, un ami des péagers et des pécheurs. — Mais la sagesse a été justifiée de la part de tous ses enfants ?.

l’austérité et les renoncements de la vie de Jean-Baptiste. (Voir Matthieu.) 1. Celui qui est l’objet de la prophétie

est plus grand qu’un prophète. Ce qu’il y *

a de très remarquable dans cette citation de Mal. 3 : 1, c’est que dans les trois évangiles (Math. 11 : 10; Marc 1 : 2), elle n’est faite exactement ni d’après l’hébreu, ni d’après les Septante, mais modifiée de manière à ce que la venue de Jéhova, annoncée par cette prophétie, se trouve accomplie en la personne du Sauveur. (Voir Math. 11 : 10, note.)