D’après B, D, il faudrait traduire

« Or sa mère vint vers lui avec ses frères. » (Voir Marc 3 : 31, note.)

4. Voir, sur ce récit, Math. 12 : 46-50, notes ; Marc 3 : 31-35, notes. Ce dernier évangéliste est le seul qui motive cette visite de la mère et des frères de Jésus et qui en indique la vraie signification, au v. 21 du même chapitre.

5. Voir, sur ce récit, Math. 8 : 23-27, notes ; Marc 4 : 35-41, notes. — D’après Matthieu et Marc (4 : 35), c'était au soir d’une journée que Jésus avait passée à enseigner les foules et à opérer de nombreuses guérisons. (Math. 8 : 16.) Luc indique d’une manière moins précise le moment de ce départ : &/ arriva un jour.

Mais chez lui, comme chez Matthieu et chez Marc, l’apaisement de la tempête fait partie d’une série de récits, la même dans les trois évangiles, qui comprend la gué-

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tourbillon de vent fondit sur le lac, et la barque s’emplissait, et ils étaient en péril". — Et s’approchant, ils le réveillèrent, disant : Maître, Maître, nous périssons * ! Mais lui, s'étant réveillé, réprimanda le vent et les flots ; et ils s’apaisèrent, et il se fit un grand calme. — Et il leur dit : Où est votre foi°. Et saisis de crainte, ils s’étonnérent, se disant les uns aux autres : Qui est donc celui-ci, qu’il commande aux vents même et à l’eau, et ils lui obéissent ?

C. 26-39. GUÉRISON DU DÉMONIAQUE DE GADARA. — 10 La rencontre. Jésus aborde au pays des Gadaréniens. Un homme possédé des démons depuis longtemps, et qui ne pouvait supporter ni vêtement, ni demeure, mais hantait les sépulcres, vient à sa rencontre, se Jette avec un cri à ses pieds, le proclame Fils du Dieu très haut et le supplie de ne pas le tourmenter. (26-28.) — 20 La condition du malade et l'enquête de Jésus. Cette prière était motivée par l’ordre que Jésus avait donné au démon de sortir. L’évangéliste explique, pour montrer la difficulté de cette guérison, que la possession était ancienne et qu’elle se manifestait par des crises successives et d’une violence incoërcible. Jésus interroge le démon. Il déclare s’appeler Légion, parce qu’il est une pluralité de mauvais esprits. Ceux-ci supplient Jésus de ne pas les envoyer dans l’abîme, mais de les laisser aller dans un grand troupeau de pourceaux. Jésus le leur permet. (29-32.) — 30 La quérison et l'effet produit. — a) L'expulsion des démons. Les démons sortent du possédé et entrent dans les pourceaux, qui se précipitent dans le lac. (33.) — db) Les habitants du pays. Les gardiens du troupeau s’enfuient et portent la nouvelle dans la ville. Les habitants sortent, constatent la guérison et, saisis de crainte, prient Jésus de s’éloigner. (34-37.) — c) Le démoniaque quéri. Celui-ci demande à Jésus la permission de le suivre. Jésus la lui refuse, et lui ordonne de raconter aux siens la délivrance dont il a été l’objet. Il la publie dans toute la ville. (38, 39.)

Et ils abordèrent au pays des Gadaréniens *, qui est vis-à-vis de la Galilée. Et quand il fut descendu à terre, il vint au-devant de lui un homme de la ville, qui avait des démons depuis longtemps, et 1l ne revêtait point d’habit* et ne demeurait point dans une maison, mais

rison du démoniaque (v. 26 et suiv.), la guérison d’une femme malade (v. 43 et suiv.), la résurrection de la fille de Jaïrus (v. 41 et suiv.). Ces faits étaient probablement liés chronologiquement et avaient marqué le moment où le ministère de Jésus en Galilée atteignit son plus haut degré de puissance. Nous voyons, en effet, dans ces faits, le pouvoir du Sauveur s’exercer sur les forces de la nature et même sur la mort, non moins que sur les maladies.

1. Gr. et un tourbillon de vent descendit (des gorges de la montagne) sur le lac, et 1ls s’emplissaient (d’eau, métonymie par laquelle les navigateurs sont mis au lieu de la barque).

2. Voir, sur cette exclamation des disciples. Marc 4 : 38, note.

3. Voir, sur cette question qui étonne au premier abord, Math. 8 : 26, note ; Marc 4 : 40, note. — La faible for des disciples grandit à la vue de ce miracle même, car ils sont remplis d’admiration pour Celui qui commande à la nature, et elle lui obétt ! (v. 25.)

k. Voir, sur cette guérison d’un démoniaque, Math. 8 : 28-34, notes et Marc 5 :

1-20, notes. — IL est presque impossible de fixer la vraie leçon de ce nom propre qui, suivant les manuscrits, varie entre Gadaréniens (texte reçu, À, majusc.), Gergéséniens (Sin., vers. égypt.), et Geraséniens (B, D, Itala). Voir Math. 8 :

28,note.