La mission des douze

1-9. UN DERNIER APPEL A LA GALILÉE. LES INQUIÉTUDES D’HÉRODE. — 10 La mis--

sion des douze. — a) Leur envoi. Jésus assemble les douze, leur confère des dons de

guérison, et les envoie prêcher le royaume de Dieu. (1, 2.) — b) Znstructions qui leur

sont données. N’emporter aucune provision. Demeurer dans la maison où ils seront entrés. Secouer la poussière de leurs pieds contre ceux qui ne les recevront pas. (3-5.) — c) L'accomplissement de leur mission. Ils parcourent les bourgades en évangélisant

et en guérissant. (6.) — 20 //érode perplexe. Hérode, entendant parler de ce qui sepasse, est inquiet, parce que les uns voient en Jésus Jean ressuscité, les autres Elie ou

l’un des anciens prophètes, qui apparaîtrait de nouveau. Hérode se dit qu'il a fait décapiter Jean. Il cherche à voir Jésus. (7-9.)

Or, ayant assemblé les douze, il leur donna puissance et autorité

dans la maison, il ne laissa entrer personne, sinon ; » par où il faudrait entendre qu'il interdit aux autres l’entrée même de la maison, ce qui supposerait que la mère de l’enfant était elle aussi venue à sa rencontre dans la rue. Avec la leçon de Sin., À, B, C, majusc., la situation est la suivante : Jésus étant arrivé dans la maison, ne laisse entrer dans la chambre mortuaire que les trois disciples et les parents de l’enfant.

1. Si l’évangéliste avait voulu raconter, non une mort réelle, mais une simple léthargie, comme on l’a conclu, à tort, de la parole de Jésus (v. 52), il aurait dit : croyant que, et non sachant que.

2. Le texte reçu commence ce verset par ces mots : « Mais lui, les ayant tous fait sortir, » qui, omis dans Sin., B, D, sont empruntés au récit de Matthieu. — Jésus emploie deux moyens pour rappeler à la vie cette enfant : l’attouchement et la parole (gr. il éleva la voix, disant).

L’un et l’autre étaient nécessaires. De pareils détails prouvent que les sources où Luc puisait provenaient de témoins oculaires. Marc (5 : 41-43), qui tient ses ren-

seignements de Pierre, raconte le fait d’une manière plus circonstanciée encore.

(Voir les notes.)

3. Luc caractérise par ces termes, qui lui sont propres, la résurrection de l’enfant. La mort est la séparation de l’esprit et du corps; Jésus, par sa parole puis-

sante, rappelle cet esprit, et l'enfant revit.

(Comp. Act. 20 : 10.)

4. Voir, sur l’ordre que Jésus donne souvent de ne pas publier ses miracles, Math. 8 : 4; comp. Marc 7 : 36; 8 : 26.

— «Le récit de ce double miracle porte, à chaque trait, le sceau de la vérité, de la simplicité et de la grandeur. Cette angoisse du père et cette timidité craintive de la femme ; cette agitation du peuple et cette tranquillité majestueuse du Seigneur ; cet étonnement des disciples et cette déclaration positive etréitérée : Quelqu'un m'a touché; ce rire incrédule des uns (v. 53) et cette explosion de douleur chez les autres (v.52); cette majesté qui commande à la mort, et ce soin d’en cacher les effets miraculeux, tout cela forme un tableau inimitable, d’une vivante réalité historique. » Oostergee.

sur tous les démons, et le pouvoir de guérir les maladies !. — Et il les envoya prêcher le royaume de Dieu, et guérir ?. — Et il leur dit : Ne prenez rien pour le chemin, ni bâton, ni sac, ni pan, ni argent, et n'ayez point chacun deux tuniques *. — Et en quelque maison que vous entriez, demeurez-y, et de là vous partirez “. Et quant à ceux qui ne vous recevront point, en sortant de cette villelà, secouez même la poussière de vos pieds, en témoignage contre eux Ÿ. — Et étant partis, ils allaient de bourgade en bourgade, annonçant l'Evangile et guérissant en tout lieu .

Or Hérode le tétrarque entendit parler de tout ce qui se passait 7, et 1l était en perplexité, parce que quelques-uns disaient : Jean est ressuscité des morts ; — et quelques-uns : Elie est apparu ; et d’autres : Quelqu'un des anciens prophètes est ressuscité 5, — Mais Hérode disait : Moi j'ai fait décapiter Jean ; qui est donc celui-

1. Voir, sur cette première mission des apôtres, Math. 10 : 1-15, notes ; Marc 6 :

7-13, notes. Luc, comme les deux autres synoptiques, rappelle que Jésus commence par conférer à ses disciples les dons nécessaires à leur mission. Cela est dans l’ordre. Luc seul emploie ces deux termes à peu près synonymes : puissance et autorité ; le premier indique le pouvoir effectif de chasser les démons, le second la compétence pour exercer ce pouvoir. Les apôtres reçoivent, de plus, le don de quérir les maladies. Cette dernière phrase dépend du verbe : // leur donna. Ici, comme partout, les évangélistes distinguent nettement la délivrance des démoniaques de la guérison des maladies. — Il y a quelque chose de solennel dans les premiers mots : ayant assemblé les douze. (C'est à tort que le texte reçu ajoute : disciples) ; Luc désigne fréquemment les apôtres par ce mot : les douze, parce qu'ils occupent une position unique dans l'Eglise (Marc 3 :

15, notes.)

2. Précher et quérir : telle est la double mission de l’apostolat. (Math. 10 : 7,8; Marc 3 : 14, 15.) Le texte reçu porte : quérir les malades ; ce complément est inutile, et la plupart des critiques le regardent comme inauthentique, bien qu’il soit soutenu par tous les témoignages, sauf B et la Syriaque de Cureton. — Voir, sur le royaume de Dieu, Math. 3 : 2, 2e note.

3. Voir, sur cet ordre, Math. 10 : 10, note, et Marc 6 : 9, note. Le texte reçu porte : « ni bätons. » — Chacun est omis dans Sin., B, C.