Math. 10 : 19, 20, note; comp

Marc 13 : 11. Les synagoques sont les tribunaux juifs, les magistrats les juridictions païennes ; enfin, les autorités est un terme générique, désignant les divers pouvoirs devant lesquels les disciples pourront être traduits. — Les paroles par lesquelles Jésus veut rassurer ses disciples signifient littéralement : « Ne soyez point en peine comment ou de quoi vous ferez votre apologie, ou de quoi vous parlerez. » On a vu dans le comment la forme du discours, et dans le de quoi le fond ou la matière de l’apologie. Cette expression caractérise en tous cas l’action

lumineuse et puissante de l'Esprit de Dieu

promis aux disciples de Jésus, et celle-ci s’étend non seulement à la défense qu'ils devront présenter, mais à tout le témoignage qu'ils auront à rendre (ce que vous direz). — Dans Matthieu, ces paroles font partie des instructions données aux apôtres envoyés en mission. C’est certai-

CHAP. XII. EVANGILE SELON LUC 007 leur subsistance, qu'ils s’inspirent de l’exemple des corbeaux ; leurs soucis sont impuissants ; qu'ils considèrent les lis, et se confient en Dieu. (22-28.) — b) La con-

fiance en Dieu opposée à l'esprit inquiet des mondains. Soucis et ambitions sont le propre des mondains : recherchez le royaume du Père et tout vous sera donné par surcroit. Les croyants forment un petit troupeau, mais le Père a jugé bon de leur donner le royaume. (29-32.) — c) Renoncement sur la terre et trésor dans le ctel. Vendez vos possessions ; donnez-les en aumônes. Vous aurez dans les cieux un trésor indestrucüble, auquel aussi votre cœur sera attaché. (33, 34.)

Or, quelqu'un de la foule lui dit : Maître, dis à mon frère de partager avec moi notre héritage *. — Mais il lui dit : O homme! qui m'a établi sur vous pour être votre juge, ou pour faire vos partages *? — Et il leur dit : Voyez à vous garder de toute avarice ; car quoique les biens abondent à quelqu'un, il n’a pas la vie par ses biens *. — Et il leur proposa une parabole, disant : Les terres d’un homme riche avaient beaucoup rapporté. — Et il délibérait en luimême, disant : Que ferai-je ? car je n’ai pas de place pour amasser mes fruits. Et il dit : Voici ce que je ferai ; j’abattrai mes greniers et Jen bâtirai de plus grands, et j'y amasserai tous mes produits et mes biens. — Et je dirai à mon âme : Mon âme, tu as beaucoup de biens en réserve pour beaucoup d’années, repose-toi, mange, bois, réjouis-toi * ! — Mais Dieu lui dit : Insensé ! cette nuit

nement là leur place naturelle et première.

1. Gr. l'héritage. Cet homme se trouvait alors au nombre des auditeurs de Jésus (du sein de la foule), et il avait reçu au moins cette impression que ce Maitre devait être un homme sage et juste. De là sa demande concernant quelque difficulté, à nous inconnue, qu’il avait avec son frère au sujet du partage de leur héritage. Peut-être que ce frère s’y refusait, ou qu'il ne voulait pas le faire d’une manière équitable. Luc seul nous a conservé ce trait. L’incident se produisit-il à la suite de l’enseignement qui précède (v. 1-12), et pendant lequel Jésus était entouré d’une grande foule (v. 1)?

L’enchainement de la narration semblerait l'indiquer. Cela n’est pourtant pas dit expressément, et dans ce dernier voyage Jésus apparaît constamment suivi de la foule. (14 : 44, 27, 29 ; 12 : 1, 13, 54 ; 13 : 4% ; 14 : 95 ; 15 : 1.) Quoi qu'il en soit, Jésus aborde des sujets d’un autre ordre.

2. Gr. établi juge ou faiseur de partages. Cette réponse de Jésus signifie :

« Mon règne n’est pas de ce monde. » Il s’agit d’une question de droit; or, pour cela, il y a des juges. Jésus refuse de compromettre son ministère tout spirituel

dans des contestations de cette nature. Il aurait agi autrement, si on lui avait demandé de réconcilier ensemble deux frères divisés. Au reste, la parole du Sauveur (v. 15) prouve que cet homme n’était pas mu par le désir désintéressé de la justice.