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Or, il disait aux invités une parabole, remarquant comment ils 8 choisissaient les premières places à table ; 1l leur disait : — Quand tu es invité par quelqu'un à des noces, ne te mets pas à table à la première place, de peur qu'un plus honorable que toi ne soit invité 9 par lui, — et que celui qui vous à Invités, toi et lui, ne vienne et ne te dise : Cède la place à celui-ci ; et que tu n’aies alors la honte 10 d’aller occuper la dernière place. — Mais quand tu seras invité, va te mettre à la dernière place, afin que, quand viendra celui qui t'a invité, il te dise : Ami, monte plus haut. Alors cela te fera honneur devant tous ceux qui seront à table avec toi. — Car quiconque s'élève sera abaissé, et quiconque s’abaisse sera élevé ‘.

Et il disait aussi à celui qui l’avait invité * : Quand tu donnes un dîner ou un souper, n’invite pas tes amis, ni tes frères, ni tes parents, ni de riches voisins, de peur qu'ils ne t’invitent à leur tour, et qu'on ne te rende la pareille. — Mais quand tu donnes un festin, invite des pauvres, des estropiés, des aveugles, des boiteux ; — et heureux seras-tu de ce qu’ils n’ont pas de quoi te rendre la pareille ; car Ja pareille te sera rendue à la résurrection des justes *.

15, note. — Répondant, il leur dit...

Comme au v. 3, Jésus répond au blâme que trahit leur attitude. Le mot répondant est omis par B, D, vers. syr. Le texte reçu, avec Sin. et quelques majusc. porte :

« celui d’entre vous dont l’âne ou le bœuf ; » correction, faite dans le but de conformer cet exemple à celui qui est cité 13 : 145. Selon le vrai texte : le fils, la question posée par Jésus est beaucoup plus incisive. Aussi ne purent-ils rien répondre à cela. (v. 6; comp. v. 4, note.)

1. Pour comprendre cette instruction dans sa profondeur, il faut remarquer qu'elle revêt la forme d’une parabole.

(v. 7.) En effet, Jésus n’a point l'intention de donner à ses convives une leçon de politesse ou de modestie. Tous les hommes recherchent la première place, parce qu'ils sont orgueilleux devant Dieu ; et jamais ils ne deviennent humbles les uns à l’égard des autres, au point que « l’un estime l’autre plus excellent que soi-même »

(Philip. 2 : 3), avant de s’être humiliés devant Dieu dans le sentiment d’une profonde repentance. C’est là le commentaire que Jésus nous donne de sa parabole dans les paroles qui la terminent : s'élever devant les hommes a pour conséquence certaine d’être abaissé devant Dieu, et l’inverse. (Comp. Math. 23 : 12 ; Luc 18 : 14; 1 Pier.t5.::5.)