Comp. Math. 10 : 37, note

Ces paroles, au premier abord, paraissent être en contradiction avec les préceptes et l'esprit de l'Evangile. Celui-ci nous enseigne l’amour de tous les hommes, de nos ennemis mêmes, à plus forte raison de nos proches. Comment faut-il donc les comprendre ? On a cherché à donner à ce mot hair le sens de : aimer moins (comp. Gen. 29 : 30, 31), ce qui reviendrait à la signification des paroles de Jésus rapportées par Matthieu (10 : 37) :

« Celui qui aime père ou mère plus que mot n’est pas digne de moi; » et l’on peut admettre que telle est dans notre passage aussi la pensée du Sauveur. Cependant, il ne faut pas affaiblir l’expres-

sion plus énergique, et évidemment choisie à dessein, qu'il emploie ici. Elle exprime aussi une vérité. (Comp. Math. 6 : 24.) Jésus suppose que ces affections de la famille, entrant en conflit avec l’amour que nous lui devons, sont devenues un obstacle à notre communion avec lui et nous empêchent de devenir ses disciples. Nous devons haïr ce mal, cet éloignement de Dieu sous peine de renoncer à l’amour du Sauveur. (Comp. 12 : 53.) C’est exactement par le même principe que le disciple de Jésus doit haïr sa propre vie (gr. sa propre âme), sa personnalité, son mot, dès que l’amour de lui-même s’oppose à l’amour de Dieu. Enfin, il est évident, d’après ces paroles, que le chrétien doit être prêt à sacrifier sa vie terrestre tout entière pour la cause de son Maître. Mais qui est-il donc, ce Maître, qui se pose ainsi comme l’objet de l’amour suprême de ses disciples ?