Gr. fidèle dans le mnammon injuste

(v. 9, note.) Ce verset confirme et explique le précédent. Les richesses véritables (gr.

le bien véritable) sont mises en opposition avec les richesses injustes ; elles sont véritables, parce que c’est le don du salut et de toutes les grâces divines qui le constitue, qu’elles répondent ainsi parfaitement à tous les besoins de l’âme et sont impérissables. (Voir la note suivante.)

autrui, qui vous donnera ce qui est à vous ! ? — Nul domestique ne peut servir deux maîtres, car ou 1l haïra l’un et aimera l’autre, ou il s’attachera à l’un et méprisera l’autre. Vous ne pouvez servir Dieu et Mammon *

B. 14-18. REPROCHES AUX PHARISIENS. — 10 ARaillerie des pharisiens et réplique de Jésus. L’enseignement que Jésus vient de faire entendre provoque les ricanements des pharisiens amis de l’argent. Jésus déclare que la renommée dont ils jouissent parmi les hommes est en abomination à Dieu qui connaît les cœurs. (14, 15.) — 20 La valeur permanente de la loi. La loi qui a dominé jusqu’à Jean n’est point abolie par la publication de ce royaume de Dieu, qui est l’objet de l’ardente poursuite d’un grand nombre. Elle subsistera autant que le ciel et la terre. Les saintes exigences ne

sont pas diminuées, mais accrues (16-18.)

Or les pharisiens,

choses, et ils se moquaient de lui”

1. On voit que dans chacune de ces sentences (v. 10-12) qui sont encore l’application de la parabole, le Seigneur a en vue l’économe infidèle, dont la position à l'égard de son maître est exactement la nôtre à l’égard de Dieu. C’est ce que rappellent ces termes : ce qui est à autrui.

Les biens qui nous sont confiés, comme ceux qu'administrait l’économe, ne sont pas à nous, mais à Dieu. Si, comme lui, nous ne sommes pas fidèles dans l’usage que nous en faisons, Dieu pourrait-il nous donner ce qui est à nous ? Ce dernier mot correspond aux richesses véritables (v. 11), mais avec une nuance importante, exprimée par le contraste entre ce qui est à autrut et ce qui est nôtre. Les biens de la terre sont à Dieu, qui les confie à qui il veut, pour un temps, et ils restent toujours pour nous des biens extérieurs. Le salut, au contraire, la vie éternelle, est à nous, parce qu'elle est un héritage qui nous a été légitimement acquis (Act. 20 : 32 Rom. 8 : : 17 ; Math. 25 : 34), et surtout parce qu'elle nous est assimilée de manière à devenir une partie intégrante de notre nature spirituelle et immortelle.

Cette parole remarquable nous ouvre une perspective inattendue sur la dignité que Jésus attribue à l’âme humaine, et aussi sur l’état des enfants de Dieu dans le ciel, où tout ce qu'ils posséderont sera parfai= tement identique à leur être et leur sera approprié pour toujours par un progrès

sans fin dans la connaissance et l’amour de Dieu.