Enseignements divers

À. 9-14. PARABOLE DU PHARISIEN ET DU PÉAGER. — 10 Le pharisien. Jésus propose une parabole à quelques hommes qui s’estimaient justes et qui méprisaient les autres : Un pharisien et un péager montent au temple pour prier. Le pharisien, se présentant avec assurance, rend grâces à Dieu, d’abord de tout le mal qu’il ne fait pas, puis de tout le bien qu’il fait. (9-12.) — 20 Le péager. Le péager montre par son attitude qu’il est profondément humilié devant Dieu, et prie ainsi : O Dieu ! sois apaisé envers moi qui suis pécheur ! (13.) — 3° Le résultat. Sur quoi Jésus déclare que celui-ci fut justifié devant Dieu et non pas celui-là. Car quiconque s’élève sera abaissé, (14.)

Or il dit aussi, à quelques-uns qui se persuadaient eux-mêmes qu'ils étaient Justes, et qui méprisaient les autres, cette parabole ? Deux hommes montèrent au temple pour prier ; l’un était pharisien, et l’autre péager”. — Le pharisien, se tenant debout, priait ainsi en lui-même“ : O Dieu ! je te rends grâces de ce que je ne suis pas

d’une prompte délivrance s’applique, non seulement à l'Eglise dans son ensemble, mais à chacun des élus, pour qui l’heure de la mort est aussi l’heure de la délivrance. C’est dans cette vue que saint Paul pouvait appeler « légère » l’affliction actuelle des chrétiens, qui produit en eux une gloire éternelle. (2 Cor. 4 : 17.)

1. La promesse de Dieu est certaine, infaillible ; seulement ses enfants saurontils tous « persévérer jusqu’à la fin » en gardant la for, la vraie foi qui seule peut les maintenir en communion avec le Sauveur ? C’est avec tristesse, et pour donner un avertissement à ses disciples, que Jésus pose cette question. Il vient de dire dans quel état d’oubli de Dieu se trouvera le monde à sa venue (17 : 26-29), et quant à ses disciples eux-mêmes, il a prédit ailleurs (Math. 24 : 12) qu’au sein des tribulations des derniers temps, « la charité du grand nombre se refroidira. » Cependant, la question ne signifie pas qu'il ne trouvera plus de foi sur la terre ; car dans ce sens absolu elle serait en contradiction avec la promesse de délivrance qu'il vient de faire à ses élus. (v. 7, 8.) — Il est remarquable que Jésus, même en parlant de son apparition dans la gloire, se désigne comme le fils de l'homme.

(Voir, sur ce terme, Math. 8 : 20, note.)

2. Cette parabole, particulière à Luc, comme la précédente, est sans relation apparente avec l’enseignement renfermé dans celle-ci. Elle fut provoquée sans

doute par quelque manifestation de propre justice qui attira l'attention du Sauveur et de son entourage. Il est inutile de se demander qui étaient ces quelques-uns à qui Jésus l’adresse plus spécialement.

Luc ne le dit pas. Ce n'étaient pas les pharisiens du ch. 17 : 20, qui paraissent s'être éloignés, tandis que Jésus s’adressait aux disciples. (v. 22.) Il est peu probable que Jésus eût mis en scène l’un des leurs en leur présence. Mais si les hommes dont il s’agit n'étaient pas des pharisiens, ils étaient remplis de sentiments pharisaïques. /{s se persuadaient qu’ils étaient justes (ou suivant une autre traduction : t{s se confiaient en euxmêmes, pensant être justes) et méprisatent les autres. L’orgueilleuse propre justice était l’esprit même de la secte.

L’homme est toujours disposé envers ses semblables selon qu'il l’est envers Dieu :

humble et repentant, « il les estime plus excellents que lui-même » (Philip. 2 : 3) ; propre juste, il les méprise.