A PRE

EUR RTE VE EN AO ER A UT TA RE EPA PE CS OT BETA ee VO LE CU ONRGR EME PRE ART CPE TTL QE ES PAANIATS VAP EN er LS DRRTN HOT Er PR D TET CA AE y 4 r CA CDS uit 54 RQ Pc ET è « L d : Pe A - CLONE M QT Lov A Te te YA ER LENS ALe

%: ‘ à | TOR E RS ee 0 2 7

rl

tuons-le, afin que l'héritage soit à nous! — Et l'ayant jeté hors de la vigne, ils le tuèrent. Que leur fera donc le maître de la vigne ? — Il viendra et fera périr ces vignerons, et il donnera la vigne à d’autres. Ce qu'ayant entendu, ils dirent : Que cela n'arrive! ! — Mais lui, les regardant, leur dit : Que signifie donc ce qui est écrit : La pierre qu'ont rejetée ceux qui bâtissaient est devenue la prmepale pierre de l'angle? — Quiconque tombera sur cette pierre-là sera brisé, et celui sur qui elle tombera, elle l’écrasera ?, — Et les scribes et les principaux sacrificateurs cherchèrent à mettre la main sur lui : à l'heure même (mais ils craignirent le peuple) ; car ils avaient compris que c'était pour eux qu'il avait dit cette parabole *.

B. 20-40. LES QUESTIONS SUR LE TRIBUT ET SUR LA VIE FUTURE. — 10 Le tribut. — a) Les adversaires de Jésus continuent à l’épier. Ils lui dressent un piège, en lui déléguant des gens auxquels ils avaient appris leur rôle. Ceux-ci se présentent comme pressés par un scrupule de conscience, et, saluant en Jésus un maître qui n’a souci que de la vérité, ils lui demandent s’il est permis de payer le tribut. (20-22.) —b) Jésus pénètre leur hypocrisie. Il demande un denier, et, leur en montrant l’image et l’inscription : Rendez à César, leur dit-il, ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu. (23-25.) — c) Ainsi leur tentative échoue. Etonnés, ils gardent le silence. (26.) — 20 Za vie future. — a) La question des sadducéens. Quelques sadducéens tentent de mettre Jésus dans l'embarras en faisant à la doctrine de la vie future une objection qu'ils tirent de l'institution mosaïque du lévirat : sept frères épousent successivement la même femme ; auquel appartiendra-t-elle à la résurrection ? (27-33.) — bd) La réponse de Jésus. I n’y aura plus de mariage dans le siècle à venir, car après la résurrection les hommes seront immortels, semblables aux anges, fils de Dieu. Quant au fait même de la résurrection, il est attesté par Moïse, qui nomme Dieu le Dieu d'Abraham, d’Isaac et de Jacob ; or Dieu n’est pas le Dieu des morts, mais des vivants. Cette ré- Æ ponse arrache une parole d'approbation aux scribes eux-mêmes et réduit au silence les adversaires. (34-40.)

re

CNT om UE 7 2 PE OUT. TPE rip

Et l’observant de près, ils envoyèrent des hommes apostés qui

1. Ces paroles sont prononcées par des | rait done aucun accomplissement. Voir, auditeurs d’entre le peuple (v. 9), qui, | sur cette citation, Math. 21 : 42 et 44, comprenant la parabole, se récrient à la | notes. pensée que le propre fils du maître puisse 3. La dernière phrase du verset motive la ainsi être mis à mort, et que les vignerons | première (car) et se rapporte aux scribes attirent sur eux le terrible châtiment qui | et aux sacrtrficateurs. On a donc supposé est ici dénoncé ! Ceux qui écoutaient alors | à tort que c'était le peuple qui avait comle Sauveur ignoraient encore les desseins | pris l’intention de la parabole. Nous troumeurtriers des chefs du peuple ; s'ils les | vons ici, dans les chefs du peuple, l’en-

avaient connus, ils en auraient frémi d’in- | durcissement qui va se manifester souvent dignation. dans le procès et la mort de Jésus. Ils

2. Jésus jette un regard pénétrant sur | ont compris que cette parabole les conceux qui venaient de parler, et leur ré- | cerne, aussi bien que la terrible menace pond par une citation de l’Ecriture. C’est | qui la termine, que Jésus les a prononcées ce qu'indique la particule conclusive donc: | (gr.) par rapport à eux, et ils cherchent

si le malheur que vous voudriez conjurer | à mettre la main sur lui ! — Voir, sur le ne vous atteignait pas, cette prophétie n’au- | sens de la parabole, Math. 21 : 43, note.

PS Ca he CET RE 5 CORRE ‘at ae af og $ cv NO Et RD CRE Vire nt Pa ET . x ‘Que MEME RER TATS n RA A UE TS EN è

feignaient d'être justes, afin de surprendre de lui une parole pour le livrer à l'autorité et au pouvoir du gouverneur !. — Et ils l’interrogerent, disant : Maître, nous savons que tu parles et enseignes avec droiture, et que tu ne fais point acception de personnes, mais que tu enseignes la voie de Dieu selon la vérité : — Nous est-il permis ou non de payer le tribut à César ? — Mais, discernant leur ruse, il leur dit*: — Montrez-moi un denier. De qui a-t-il l'image et l’inscription ? Ils dirent : De César. — Et il leur dit : Rendez donc à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu. — Et ils ne purent surprendre une parole de lui devant le peuple : et, tout étonnés de sa réponse, ils se turent”*.

Mais quelques-uns des sadducéens, qui nient qu’il y ait une résurrection, s'étant approchés, l’interrogèrent, disant * : — Maître, Moïse nous à prescrit que si le frère de quelqu'un vient à mourir ayant une femme et qu'il soit sans enfants, son frère prenne la femme et suscite postérité à son frère. — Il y avait donc sept frères ; et le premier ayant épousé une femme, mourut sans enfants. — Le second aussi, — puis le troisième l’épousèrent, et de même aussi les sept, qui moururent sans laisser d'enfants”. — Enfin, la femme mourut aussi. — La