Comp. Math. 26 : 31-35 ; Marc

27-31. — Si les mots : Mais le Seigneur dit sont authentiques (ils manquent dans B et quelques manuscrits, et dans les vers. égyptiennes, Tischendorf et Westcott et Hort les suppriment), ils indiquent que Jésus commence ici un nouveau discours pour dévoiler aux disciples les dangers qui les menacent ; et, par la particule mais, ces dangers sont opposés aux magnifiques destinées que Jésus venait d’ouvrir à leurs yeux. (v. 29, 30.) — Luc seul nous à conservé ces paroles profondes et émues de Jésus à Pierre. (v. 31, 32.) Elles devaient le rendre attentif à la révélation d’une grande tentation qui l’attendait, lui et tous ses condisciples (vous).

« Par cette allocution S/mon, deux fois répétée, Jésus fait allusion à son caractère naturel et le met en garde contre la présomption qui en est le trait dominant. »

Godet. — Satan veut les cribler, c’est-àdire les ébranler et les perdre par une violente tentation, pendant laquelle ils seront comme le blé agité vivement dans un crible ou un van. Jésus exprime cette pensée en des termes qui sont une allusion au prologue du livre de Job, où Satan demande à Dieu de livrer son serviteur en sa puissance. Tel est le sens du mot que nous traduisons ici par vous a demandés, réclamés, afin de vous posséder en son pouvoir. La terrible épreuve à laquelle furent bientôt exposés tous les disciples et Pierre en particulier n’explique que trop la vérité et la force de cet avertüissement. — On voit par ces paroles combien Jésus pénétrait clairement à l’avance l’histoire de ses souffrances. Non seulement le fait de son supplice imminent

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afin que ta foi ne défaille point !. Et toi, quand tu seras une fois converti, affermis tes frères ?. — Et Pierre lui dit : Seigneur, je suis tout prêt à aller avec toi, et en prison et à la mort. — Mais il lui dit : Je te dis, Pierre, que le coq ne chantera point aujourd’hui, qu'auparavant tu n’aies nié trois fois de me connaître *.

Puis 1l leur dit : Lorsque je vous ai envoyés sans bourse, et sans sac, et sans souliers, avez-vous manqué de quelque chose ? Et ils dirent : De rien". — Mais ül leur dit : Maintenant, au contraire, que celui qui à une bourse Îà prenne : de même aussi celui qui à un sac ” ; et que celui qui n’en à point vende son manteau et achète une épéef. — Car je vous dis que ceci qui est écrit : « Et il a été

lui est connu, il la annoncé, mais même | 3. Voir, sur ces deux versets (33, 34),

les causes mystérieuses de ce drame, les influences de la puissance des ténèbres, sont à nu devant ses yeux.

1. Quel contraste entre ces paroles et celles qui précèdent : Satan veut vous perdre, Anais mot qui le sais, qui veille sur vous, qui suis plus puissant que lui, J'ai prié pour lot ! Quand ? Si l’on admet, avec Matthieu et Marc, que cet entretien eut lieu sur le chemin de Gethsémané, on peut penser que Jésus fait allusion à la prière sacerdotale (Jean 17 : 9 et suiv.) ; si, comme le rapportent Luc et Jean, ces paroles ont été prononcées encore dans la salle du souper, Jésus indique une prière spéciale qui s’est élevée de son cœur à Dieu pour la délivrance de son disciple. Quoiqu'il en soit, ce qu'il demande pour lui, c’est que sa foi ne défaille point, c'est-à-dire qu'il ne perde point la confiance en son Maitre, en son amour; car alors, tout eût été perdu, il serait tombé dans le désespoir, comme Judas. Le souvenir de cette parole de son Maître dut contribuer puissamment à relever la foi de Pierre.

2. Gr. quand tu seras relourné, revenu de ta chute, converti, dans toute la plénitude du mot. Les disciples avaient mis leur confiance en Jésus, ils l’aimaient ; mais avant la Pentecôte, ils n'avaient ni compris l’œuvre de la rédemption, ni reçu le Saint-Esprit, double condition de toute conversion véritable. Quand il y sera parvenu, Pierre pourra affermir ses frères dans la foi et la vie chrétiennes ; et il le devra d'autant plus que son exemple les avait scandalisés. L’apôtre remplit bien ce mandat ; il fut le fondateur de l'Eglise naissante, tant chez les Juifs (Act. 2) que chez les païens (Act. 10), et, jusqu’à la conversion de Paul, il fut le plus puissant instrument de Dieu pour l'avancement de son règne.

Math. 26 : 33-35 et Marc 14 : 29-31, notes ; comp. Jean 13 : 37, 38. Ni l’averüssement du Sauveur, ni la prédiction si précise de sa chute ne purent dissiper la présomptueuse confiance du disciple en ses propres forces. Il apprendra à ses dépens à se connaître lui-même. |

k. La fin du discours (v. 35-38), que Luc seul a conservée, est bien en harmonie avec les avertissements qui précèdent, et les images saisissantes dont Jésus revêt sa pensée sont de nature à les faire pénétrer plus profondément dans le cœur des disciples. Il leur rappelle d’abord les temps plus faciles de leur première mission où, étant encore avec eux, il les avait envoyés sans provisions de voyage, et où Dieu avait pourvu à tout pour eux, tellement qu'ils confessent avec joie qu'ils n'ont manqué de rien. (9 : 3; 10 : 4; Math. 10 : 9; Marc 6 : 8.) Mais maintenant qu'il leur sera Ôté, ils vont entrer dans une période beaucoup plus rude et plus dangereuse de leur vocation, et ils doivent se munir de tout ce qui leur sera nécessaire dans leurs privations et leurs combats. On trouve une idée analogue exprimée par d’autresimages dans Math. 9:

15 et dans Luc 5 : 34.

5. Prenne sa bourse et son sac dans ses voyages, afin de se rendre, autant

qu'il est possible, indépendant deshommes,

quand ceux-ci lui seront hostiles.