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CHAP. XXII. 641 leur dit : Si je vous le dis, vous ne le croirez point ; — et si je vous interroge, vous ne me répondrez point !. — Mais désormais

le fils de l’homme sera assis à la droite de la puissance de Dieu ?. — Et ils dirent tous : Tu es donc le fils de Dieu ? Et il leur dit : Vous le dites, je le suis *. — Mais ils dirent : Qu'avons-nous encore besoin de témoignage ? car nous-mêmes, nous l'avons entendu de sa bouche *.

B. 1-25. Jésus pevaxt Pirate et HÉRODE. — 10 Première comparution devant Pilate. — a) Accusalion politique portée contre Jésus. Les membres du sanhédrin conduisent Jésus devant Pilate et cherchent à le faire passer pour un séditieux qui empêche le peuple de payer le tribut. (1, 2.) — b) L'enquête de Pilate. Pilate interroge Jésus sur sa royauté, puis 1l déclare aux Juifs qu'il ne trouve aucun motif de le condamner. Ils insistent, affirmant qu’il a commencé son œuvre de rébellion en Galilée et l’a poursuivie jusqu'à Jérusalem. Pilate, apprenant que Jésus est Galiléen, l’envoie à Hérode. (3-7.) — 20 Jésus devant Hérode. Hérode est heureux de l’arrivée de Jésus, car il espère le voir accomplir un miracle. Mais Jésus garde le silence. Hérode se moque de lui et le renvoie à Pilate. Cet incident amène la réconciliation de Pilate et d'Hérode. (8-12.) — 30 Seconde comparution devant Pilate. Condamnation. — a) Première tentative de Pilate pour délivrer Jésus. Pilate assemble les sacrificateurs et le peuple et leur déclare que ni lui ni Hérode n’ont rien trouvé en Jésus qui mérite la mort, qu'il le relächera donc après l’avoir soumis à la flagellation. Les Juifs demandent qu’il leur relàche plutôt Barabbas, séditieux et meurtrier, et, quant à Jésus, qu'il le crucifie. (13-19.) — D) Dernières tentatives de Pilate. Pilate parle de nouveau aux Juifs dans le désir de sauver Jésus. Ils répondent par le cri répété de : Crucifie-le ! Pour la troisième fois, il leur demande : Quel mal a-t-il fait ? Leurs cris de mort redoublent. Pilate cède et ordonne qu'il soit fait selon leur volonté. (20-25.)

de convoquer une seconde assemblée dans | 20 : 9 et suiv.), soit de répondre aux

l'intervalle. Et d’ailleurs à quoi bon?

n'étaient-ce pas les mêmes hommes qui venaient de prononcer la sentence, qui devaient trouver les moyens de l’exécuter ?

k. Le Christ, le Messie. Ce n’était pas la question capitale, car la prétention d’être le Messie n’aurait point constitué le crime de blasphème et entraîné la peine de mort. Elle était destinée à introduire la vraie question (v. 70) et à provoquer la réponse de Jésus qui détermine la sentence. (Voir Matthieu et Marc.)

1. Le texte reçu porte : et si méme je vous interroge, vous ne me répondrez point ni ne me laisserez aller. Ces derniers mots se lisent dans À, D, la plupart des majusc., l’Ilala, les vers. syriaques. M. Godet les maintient comme conclusion logique du raisonnement. D’autres y voient une très ancienne glose.

Cette réponse de Jésus est particulière à Luc. Elle signifie : Votre parti pris de haine et d’endurcissement vous rend incapables soit d'écouter la vérité (comp.

questions par lesquelles je chercherais à vous amener à la lumière. (Comp. 20 : 3 et suiv ; 41 et suiv.)

2. Voir, sur cette déclaration, Matthieu 26 : 64, 2e note, et Marc 14 : 62.

Selon les deux premiers évangélistes, ce fut la dernière parole que Jésus prononça devant le sanhédrin. Faisant suite à sa déclaration qu’il était le Fils de Dieu, elle mit le comble à l’indignation de ses juges et provoqua contre lui la sentence de mort. Luc a adopté un ordre différent, qui est moins naturel.