Math. 26 : 64, 1re note ; Marc
62, 1e note. Vous-méêmes le dites, ou comme on peut traduire aussi : vous dites vous-mêmes que je le suis, est un hébraïsme qui signifie : A l’affirmation impliquée dans votre question, je donne mon plein assentiment et je la fais mienne.
4. C'est-à-dire, selon les deux premiers évangiles, nous avons entendu de sa bouche son blasphème. Luc ne rapporte pas l'issue du procès, la question
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Et toute leur multitude s’étant levée, ils le conduisirent devant Pilate !. — Et ils commencèrent à l’accuser, disant : Nous avons
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trouvé celui-ci soulevant notre nation, et empêchant de payer les impôts à César ; et se disant être Christ, Roi ?. — Et Pilate l’interrogea, disant : Tu es le Roi des Juifs ? Et répondant il lui dit : Tu le dis *. — Et Pilate dit aux principaux sacrificateurs et à la foule : Je ne trouve rien de coupable en cet homme. — Mais ils insistaient,
disant
Il agite le peuple, enseignant par toute la Judée, ayant
commencé par la Galilée et continué jusqu'ici *. Or Pilate, entendant parler de la Galilée, demanda si cet homme
était Galiléen. — Et ayant appris qu'il était de la juridicuon d’Hérode,
il le renvoya à Hérode, qui était lui aussi à Jérusalem en ces jours- 1°. — Or Hérode, voyant Jésus, eut une grande joie ; car il désirait
solennelle posée par Caïphe au sanhédrin :
« Que vous en semble? » et la réponse unanime de celui-ci : & Il est digne de mort ! »
1. Voir, sur le procès de Jésus devant Pilate, Math. 27 : 1, 2 et v. 11-30, notes; Marc 15 : 1-20, notes ; Jean 18 : 28 à 19 :
16, notes.
2. Les Juifs formulent ici une accusation politique, qui peut se décomposer en trois chefs principaux : 10 Il soulève (gr.
détourne, pervertit) notre nation. Ceci avait rapport aux enseignements de Jésus, à l'influence qu'il exerçait sur le peuple, qu'il détournait ainsi de ses conducteurs spirituels. 20 Il empêche de payer les umpots à l’empereur, ce qui pouvait être beaucoup plus grave aux yeux du gouverneur romain. Cette allégation, conservée par Luc seul, était un mensonge insigne, car Jésus avait donné l’ordre positif de payer le tribut à César. (20 : 25 ; Math. 22: 21; Marc 12 : 17.) 39 Dernière et principale accusation, qui devait rendre plus vraisemblables les deux précédentes imputations : il prétend être le Christ, le Messie ; ce titre religieux, les accusateurs le traduisent méchamment, à l'usage de Pilate, par celui de or, que le gouverneur devait entendre au sens politique.
Ils ne mentionnent pas sa prétention d’être le Fils de Dieu (22 : 70), pour laquelle ils l’avaient condamné comme blasphémateur, car ils savent que le gouverneur romain n'aurait eu aucun égard à ce grief d'ordre purement religieux. (Comp. Matthieu 27 : 11,note.)
