Dans la maison où demeurait Jésus
Il veut leur parler et les guérir en particulier, afin de ne pas attirer l’attention.
(v. 30.) C’est pourquoi il ne répond pas à leurs cris de détresse tant qu’il est en chemin, mais quand, malgré cet accueil peu encourageant, ils Pont suivi jusque dans la maison, alors il leur accorde la guérison.
soit fait selon votre foi !. — Et leurs yeux furent ouverts *? ; et Jésus leur parla avec menace, disant : Prenez garde que personne ne le sache ?. — Mais eux, étant sortis, répandirent sa renommée dans toute cette contrée ‘.
Et comme ils sortaient, voici on lui amena un homme muet, démoniaque. — Et le démon ayant été chassé, le muet parla °. Et la foule étant dans l'admiration, disait : Jamais rien de semblable ne parut en Israël. — Mais les pharisiens disaient : C’est par le prince des démons qu'il chasse les démons °.
Et Jésus parcourait toutes les villes et les villages, enseignant dans leurs synagogues, et prêchant l'Evangile du royaume et guérissant
toute maladie et toute langueur 7. — Et voyant les foules, 1l fut ému de compassion à leur sujet; car elles étaient fatiguées et gisantes comme des brebis qui n’ont point de berger‘. — Alors
il dit à ses disciples : La moisson est grande, mais 1l y à peu
1. Partout et toujours c’est la for qui | les pharisiens l’occasion de répéter leur ouvre le cœur de l’homme à l’action di- | propos. (12 : 22-37.) vine. (8 : 13.) 7. Jésus parcourt en vrai missionnaire 2. C'est-à-dire qu'ils recouvrèrent la | les divers lieux du pays ; il n'attend pas vue par la puissance créatrice de cette | que les hommes viennent à lui, il va à parole. (v. 29.) eux. — Ænseigner, prêcher la bonne nou- 3. Voir sur le but de ces défenses, | velle du royaume et quérir le corps et ch. 8 : 4. Cette fois, Jésus accentue sa | l’âme, telle est son œuvre de Sauveur. défense, par des raisons qui nous sont | (Voir sur le royaume qu'il fondait, 3 : 2, inconnues. Le verbe que nous traduisons | note.) — Le texte reçu avec les majusc. par parler avec menace exprime un vio- | plus récents ajoute à ces mots : éoute lent mouvement de l’âme ; le même terme | maladie et toute langueur, ceux-ci: désigne ailleurs une émotion produite par | « parmi le peuple. » Par ce résumé de des causes différentes. (Marc 1 : 43 ; | l’activité du Sauveur, répétition textuelle Jean 11 : 33.) de 4 : 23, l’'évangéliste termine le tableau 4. Désobéissance répréhensible, mais | général du ministère de Jésus. excusable par son motif : « Le sentiment 8. Ce mot que nous traduisons par étre d’une telle grâce ne leur permet pas d’en | ému de compassion, et qui se retrouve taire le bienfait. » Jérôme. (Comp. Marc 1 : | souvent dans les évangiles appliqué à Jé-
15.) — Le récit de ce miracle et du sui- | sus, signifie proprement étre ému dans vant ne se trouve que dans Matthieu. ses entrailles, et exprime cette doulou-
5. Voir sur les démontaques, chap. 8 : | reuse sympathie avec laquelle il partageait 28, note. — Il n’est pas dit, dans le cas | les maux et les souffrances de notre présent, si le Anutisme de cet homme ve- | pauvre humanité. Ici, ce sentiment de
nait de l’influence d’un démon ou s'il | tendre charité est excité par la vue de ces avait cette infirmité dès sa naissance; | foules semblables à des brebis sans berger, mais il est sùr que sa guérison coïncida | lesquelles sont, non pas seulement «dis-
avec l’expulsion du démon. persées et errantes, » selon nos anciennes 6. Ces pharisiens ne nient point les | versions, mais, d’après le vrai texte, fatimiracles de Jésus ; mais, dans leur incré- | guées et gisantes (gr. jetées). Cet état
dulité haineuse, ils préfèrent les attribuer | d’épuisement et de souffrance est nécesau diable plutôt qu'à Dieu. Voir la même | sairement celui de brebis privées de direcaccusation à l’occasion d’une guérison | tion, de protection et de nourriture parce semblable et la réponse de Jésus dans | qu’elles n’ont point de berger. Image juste Luc 11: 14-23. Matthieu rapporte ce dis- | et frappante de l’état d’âmes sans lumière, cours à propos de la guérison d’un dé- | sans paix, sans Dieu. Quel motif pour moniaque aveugle et muet, qui fut pour | l’exhortation qui suit ! (v. 38.)
d'ouvriers !. — Priez donc le maître de la moisson, qu'il envoie des ouvriers dans sa moisson *.
L. Le Christ étendant son activité et en assurant la continuation aprés Sa mort par la vocation de douze apôtres.
A. 1-15. Mission DES DOUZE. INSTRUCTIONS QUE JÉSUS LEUR DONNE. — 10 Jésus appelle les douze et leur donne le pouvoir de chasser les démons et de guérir. (1.) — 20 Les noms des douze apôtres. (2-4.) — 30 /nstructions relatives à leur mission : a) leur champ de travail est limité au peuple d'Israël (5, 6) ; b) le sujet de leur prédication sera : le royaume des cieux est proche ; cette prédication sera accompagnée d'œuvres de délivrance (7, 8 a); c) le grand principe de leur œuvre est d’être gratuite en ce double sens qu’elle ne leur rapporte pas de profits et n’exige ni préparatifs ni provisions (8 0-10) ; d) développant cette dernière règle, Jésus leur indique comment ils devront se conduire en arrivant dans une ville, dans le cas où ils seront reçus et dans le cas où ils ne seront pas reçus. (11-15.)
Et ayant appelé ses douze disciples *, il leur donna autorité sur les esprits impurs, pour les chasser et pour guérir toute maladie et
1. C’est précisément dans le lamentable état moral des hommes de son temps que Jésus voit les indices d’une grande motsson d’âmes, prête à être recueillie dans le royaume de Dieu. (Comp. Luc 10 : 2; Jean 4 : 35.) Plus l’homme sent sa misère et en souffre, plus ses besoins profonds le jettent dans les bras du Sauveur. Mais, pour la moisson, il faut des ouvrters ; pour conduire les âmes à la source de la vie, il faut des serviteurs de Dieu qui la leur montrent avec amour ; et alors il y en avait si peu, que le Sauveur demande à ses disciples de prier pour que le nombre en soit accru. (v. 38.)
