Tel est le texte le plus autorisé

(Comp. toutefois Marc 4 : 34.) Jésus, dans ce moment, employait exclusivement cette forme de discours, par la raison indiquée aux v. 11 et suiv.

3. Ce prophète, c’est le psalmiste Asaph, à qui l’Ancien Testament donne aussi le titre de voyant, ou prophète.

(2 Chron. 29 : 30.) — On sait par les écrits de plusieurs Pères, Clément d'Alexandrie, Eusèbe, Jérôme, que quelques manuscrits trés anciens portaient : « par le prophète Esaïe. » Ils nous apprennent même que Porphyre se prévalait de cette faute pour

accuser Matthieu d’ignorance. Mais ces.

mêmes Pères renvoient l'accusation à des:

copistes inintelligents, et presque tous les témoignages critiques actuellement connus, omettent le nom d’Esaïe. Malgré cela, Tischendorf, qui l'avait toujours rejeté, Va admis dans sa huitième édition sur l'autorité du Sin.

4. Ps. 78 : 2, librement cité. L’hébreu dit : «des choses cachées (littér. énigmattques) dès les temps anciens. » Les Septante : « des sentences (ou problèmes) dès le commencement, » terme que Matthieu rend par celui-ci : dés la fondation.

(Plusieurs manuscrits omettent du monde, qui du reste s’entend de soi-même.) Ce ne sont proprement ni des paraboles ni des

énigmes qui se trouvent dans ce Psaume ;

mais comme Asaph y chante les principaux événements de fé vie de son peuple pour en tirer de sérieuses instructions, il peut à bon droit considérer cette histoire comme une grande parabole et les.

enseignements religieux qu’elle renferme comme des choses cachées qu'il faut savoir y découvrir. Et c’est de même que Jésus, dans ses paraboles, nous dévoile les grandes vérités du royaume de Dieu qui sont comme cachées, soit dans la nature, soit dans la vie humaine, où il puise les sujets de ses similitudes.