Retraite dans les quartiers de Tyr et de Sidon

A. 1-20. TRADITIONS ET ORDONNANCES CÉRÉMONIELLES. — 10 Attaque des pharisiens venus de Jérusalem. Des pharisiens viennent demander à Jésus pourquoi ses disciples transgressent la tradition des anciens, en prenant leurs repas sans ablutions des mains. À quoi il répond qu’eux-mêmes transgressent le commandement de Dieu par leur tradition. Il en donne pour preuve le cinquième commandement violé par eux, car ils autorisent à ne plus aider ses parents pauvres celui qui déclare avoir fait à Dieu une offrande de son bien. Il les accuse d’hypocrisie en leur appliquant une déclaration d’Esaïe sur le vain culte des lèvres, auquel le cœur reste étranger. (1-9.) — 20 Jésus s'adresse à la foule. Se tournant vers la foule, il répond à la question des pharisiens en rappelant que ce ne sont pas les aliments qui souillent l’homme, mais bien le mal qui est dans son cœur et qui se révèle par des paroles. (10, 11.) — 30 Jésus répond à ses disciples. a) Ses disciples l’avertissent que les pharisiens se scandalisent de ce discours ; à quoi il répond en comparant ses adversaires à une plante qui va être déracinée, et à un aveugle conduisant un aveugle. (12-14.) b) Pierre demande à Jésus l'explication de l’image dont il s’est servi ; alors il dit clairement que les aliments, qui entrent dans la bouche, ne souillent pas l’homme, mais bien les mauvaises pensées et tous les péchés qui viennent du cœur. (15-20.) |

Alors des scribes et des pharisiens venus de Jérusalem s’appro-

chent de Jésus, disant * : — Pourquoi tes disciples transgressent-ils la tradition des anciens ? car ils ne se lavent point les mains lorsqu'ils prennent leurs repas *. — Mais lui, répondant, leur dit : Pour-

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entendue dans cette journée si mémorable pour eux.

1. Le pays (gr. terre) de Génézareth est situé sur le bord occidental du lac de ce nom, dans la basse Galilée. Josèphe décrit cette contrée comme remarquable par la douceur et la fertilité de son climat.

2. Gr. sauvés, ou plutôt, comme l’exprime le verbe grec composé, entièrement sauvés. Il s’agit bien, avant tout, de la guérison de ces malades, mais le terme est choisi à dessein comme pouvant exprimer beaucoup plus. (Comp. 9 : 21, 22, notes.) Dans ce dernier passage, on voit aussi une pauvre femme malade, guérie en touchant le bord du vétement du Sauveur ; mais Ce qui la guérit, ce fut, d’une

art, « la puissance qui sortait de lui »

Luc 8 : 46), et d'autre part, la foi qu’elle avait en lui. Telles furent aussi les gué-

risons sommairement rapportées ici. Il n’y a rien dans ces guérisons qui autorise les superstitions qu'on voudrait appuyer sur un tel exemple.

3. Comp. Marc 7 : 1-23. — Le mot alors indique le temps où Jésus se trouvait dans le pays de Génézareth. (14 : 34.) Ces scribes et ces pharisiens (comp. 23 :

2 et suiv. ; 3 : 7) étaient sans doute une

députation de la synagogue ou même du …

sanhédrin de Jérusalem, venue pour adresser à Jésus des questions insidieuses

et chercher quelque sue d'accusation.

(v. 2.) Les séjours que le Sauveur avait

faits à Jérusalem (Jean, chap. 2, 8,

Se | pouvaient avoir donné lieu à une pareille démarche. Ce récit conservé par Matthieu” et Marc (7 : 1 et suiv.) montre l’inimitié”

croissante des adversaires de Jésus.