Ou : «au profit de votre tradition

Cette question, reprise dans les mêmes termes que la leur, était d'autant plus frappante pour les pharisiens. Vous aussi suppose qu'il y a éransgression des deux côtés ; mais d’une part, de la tradition humaine, d’autre part, du commandement de Dieu !

2. Ex. 20 : 12 et 21 : 17. Tous les devoirs des enfants envers leurs parents sont compris dans la première de ces paroles ; la seconde, qui exprime toute la rigueur de la loi contre le crime ici prévu, est citée d’après les Septante ; littéralement : finira par la mort. L’hébreu dit :

mourra de mort, c’est-à-dire mourra certainement.

3. La première partie de cette phrase est inachevée ; mais les pharisiens ont compris, et Jésus tire aussitôt la conséquence de ce faux principe. La tradition autorisait donc un fils à dire à son père ou à sa mère dans le besoin : « J’ai prononcé le mot sacramentel de corban, ou offrande à Dieu, sur ce bien qui (gr.) pourrait l'être utile, dont je pourrais

t’assister ; donc, il n’est plus à moi, il est sacré. » Jésus n’achève pas; les pharisiens Ont compris, Car sous ce prétexte, leur tradition exemptait un homme d’assister ses parents pauvres. (Marc 7 : 12.) Mais il ajoute : Celui qui agira ainsi n'honorera certainement pas son père ou sa mère ; il aura violé le commandement de Dieu. Cette explication, adoptée par Meyer et par d’autres, est la plus conforme au grec et à la forte négation (certainement pas) qu'il présente. Cependant plusieurs exégètes et des traducteurs récents mettent dans la bouche des pharisiens les deux parties de ce verset, et leur font dire : « Celui qui aura dit : «C’est une offrande, » n’est pas tenu d’honorer son père ou sa mère. » Mais est-il probable que les pharisiens, rigoureux observateurs de la loi, eussent eu l’imprudence d’en autoriser si expressément la violation ?

Westcott et Hort retranchent ou sa mère, à la fin du verset, d’après Sin., B, D.

L. À cause de signifie, comme au v.3, en faveur de ; de votre tradition que vous mettez au-dessus de la lot de Dieu, et par laquelle vous annulez cette loi! — Le texte reçu porte : le commandement, une variante de B, D, plusieurs vers. : la parole de Dieu.

5. Esa. 29 : 13. Cité avec quelques variations d’après les Septante, qui rendent bien le sens de l’hébreu. — Quand Esaïe prophétisait ainsi, il pensait certainement avant fout aux hommes de son temps.

Mais le Seigneur n’hésite pas à appliquer à ses auditeurs une parole divine qui reste vraie dans tous les temps et qui ainsi devient une prophétie de l'avenir, tandis que, pour Esaïe, elle s’accomplissait dans le présent.