Esa. 66 : 15; Math. 3 : 12; 2 Thes

1:7, 8. Les eaux du déluge ne firent que renouveler la surface de la terre par la destruction de ce qui y était; au jour du Jugement, le feu opérera une rénovation totale, qui, par la destruction des hommes tmpies, rendra la terre glorieuse et digne de sa destination primitive.

3. Ps. 90 : 4. Explication du retard qui donne lieu aux doutes des moqueurs (v. 4) et principale instruction donnée aux

croyants (comp. v. 9) : Dieu est patient, parce qu'il est éternel. (v. 9, 15.)

4. Le verbe tarder, être en retard, a le sens de différer, négliger, omettre.

Ezéch. 33 : 41 ; 1 Tim. 2 : 4. Adorable miséricorde de Dieu ! Il veut le salut de tous ; le monde subsiste pour permettre à ceux qui doivent être sauvés de parvenir au salut par la voie de la repentance et de la conversion. Le mot grec a les deux sens, ou plutôt il signifie un changement total d’entendement, de dispositions.

5. Math. 24 : 43 et suiv. ; 1 Thes. 5 : 2, 3. Le texte reçu (C, majusc.) ajoute dans la nuit, qui est emprunté aux évangiles.

6. Ces paroles ne sont que le développement de celles du Sauveur : « Les cieux et la terre passeront. » (Math. 24 : 35.) Les éléments sont, d’après la théologie juive, des esprits qui émanent de Dieu et habiteat la création qu'ils animent. (Spitta.) La terre sera entièrement consumée, brûlée, est la leçon de À. On lit : disparattront dans C. Sin., B portent : sera trouvée ; cette leçon n’est intelligible que si l’on ajoute une négation, qui ne se trouve dans aucun document grec.

DE PIERRE

Toutes ces choses se dissolvant ainsi, quels ne devez-vous pas être en sainte conduite et en piété !, — attendant et hâtant l’avènement du jour de Dieu, à cause duquel les cieux enflammés seront dissous, et les éléments embrasés se fondront ?? — Mais nous attendons, selon sa promesse, de nouveaux cieux et une nouvelle terre, dans lesquels la justice habite *. — C’est pourquoi, bien-aimés, attendant ces choses, efforcez-vous d’être trouvés en paix, sans tache et sans reproche au jugement de Dieu * ; — et estimez que la patience de notre Seigneur est votre salut”; ainsi que notre bien-aimé frère Paul vous l’a aussi écrit, selon la sagesse qui lui a été donnée ; — comme aussi il le fait dans toutes les lettres parlant en elles de ces sujets‘, dans lesquelles il y a des paroles difficiles à comprendre, que les ignorants et ceux qui sont mal affermis tordent, comme les autres Ecritures, pour leur propre perdition 7. — Vous donc, bien-

1. Ainsi (B, C); donc (Sin., A). Puisque rien ne demeure de ces choses visibles auxquelles s’attachent nos convoitises, puisque la justice qui vient de Christ et a vie nouvelle qu'il nous communique peuvent seules subsister, combien ne devons-nous pas chercher à avoir une sainte conduite et une vraie prété! Ces deux mots sont au pluriel dans le grec : saintes conduites, piélés, sans doute afin d’en marquer d'autant mieux les applications diverses à tous les détails de la vie. Plusieurs commentateurs (Spitta, von Soden, Kühl) les relient aux premiers mots du verset suivant. Ils construisent la phrase comme suit : « Quels ne devez-vous pas être ! attendant dans une sainte conduite et dans la piété, et hâtant l’avènement du jour de Dieu. »

2. Attendre est la situation naturelle et habituelle du chrétien ; mais, de plus, il peut hâter la venue du jour de Dieu par sa propre sanctification et par celle des autres, puisque Dieu ne retarde que pour cela l’arrivée de ce grand jour. (v. 9, 15.) À cause duquel avènement ou Jour.

La préposition grecque ne peut avoir le sens temporel : auquel, ni indiquer le moyen : par lequel. L’avènement du Seigneur sera le motif de la destruction du monde et du renouvellement de toutes choses.

3. Apoc. 21 : 1 et suiv. Comme un corps glorifié, organe d’un esprit parfait, constituera la nouvelle existence de l’homme, ainsi le monde nouveau, purifié de toute souillure, habitation d’êtres entièrement consacrés à Dieu, constituera le temple saint dont il est écrit : « Dieu habitera . avec eux. » — Encore ici et v. 14, l’apôtre

réitère l’idée de l’attente, mais d’une attente glorieuse et fondée sur la promesse infaillible de Dieu. (Esa. 65 : 17 ; 66 : 22.)

4. Pour subsister devant Dieu, il faut être trouvé en paix avec lui qui est notre unique, mais glorieuse espérance (Rom.

5 : À et suiv.), sans lache et sans reproche à son Jugement (gr.) pour lui, à ses yeux.

D’autres traduisent : étre trouvés par lui.

5. Gr. Et estimez salut la patience de notre Seigneur. Comp. v. 9. Chacun doit se dire que, si le Seigneur n’avait pas usé de patience envers lui dans le temps de son ignorance, il aurait été perdu. Chacun doit même considérer ces jours que Dieu lui laisse encore ici-bas comme des jours de patience, ayant le même but. Pourrions-nous ne pas nous réjouir du temps de sursis qu’il laisse aussi à ceux qui ne le connaissent pas ?

6. C'est-à-dire de la venue de Christ et de l’établissement final de son règne, puis aussi, comme l’admettent la plupart des interprètes, du devoir de la sancüfication en vue du jugement. (v. 14.) Paul, en effet, ramène sans cesse la pensée de ses lecteurs sur ces sujets. (Rom. 8 : 18-25; 1 Cor. 15 : 20-58 ; Eph. 1 : 17 et suiv. ; À Thes. 4 : 13 et suiv. ; 1 Thes. 5 : 1 et suiv. ; 2 Thes. 2 : 1 et suiv.) Vous l’a écrit ne peut s’appliquer qu’à l’épître aux Ephésiens, si les destinataires de 2 Pierre doivent être cherchés en Asie Mineure, comme ceux de À Pierre. Les mots : {outes les lettres (Sin., majusc.), ou, en retranchant l’article (BZ, À, C), toutes lettres, supposent que l’auteur en tout cas, peut-être aussi les lecteurs, connaissaient la plupart des épîtres de Paul. :