Expression du tendre amour de l’a

pôtre, qui doit faire pénétrer ses paroles au fond du cœur de ses lecteurs. — Au

DE JEAN

se dissipent, et que la véritable lumière luit déjà !, — Celui qui dit 9

être dans la lumière, et qui hait son frère, est dans les ténèbres jus-

qu’à présent. — Celui qui aime son frère demeure dans la lumière,

et il n’y à rien en lui qui le fasse broncher. — Mais celui qui hait

son frère est dans les ténèbres et marche dans les ténèbres, et il ne sait où 1l va, parce que les ténèbres ont aveuglé ses yeux ?.

C. 12-17. SE GARDER DE L'AMOUR DU MONDE. — 140 Jean s'adresse à

ses lecteurs

selon leur âge. — a) Première interpellation. K écrit à tous, en les appelant petits enfants, parce que leurs péchés leur sont pardonnés au nom du Sauveur ; aux pères,

lieu de : Bien-aimés (Sin, B, À, C, vers.), le texte reçu porte : Frères.

1. Ce commandement, qui n’est pas nouveau, qui est ancien, et qui toutefois, sous un autre rapport, est nouveau, c’est évidemment le commandement de l’amour, ainsi nommé par Jésus. (Jean 13 : 34; comp. ci-dessous v, 9-11; 3 : 11: 4: 7; Jean 15 : 12.) Il est ancien, car les chrétiens auxquels écrit Jean l'avaient dès le premier moment où ils ont connu l’Evangile, dès le commencement. (v. 7.) C'était même là l'essence de la parole évangélique qu'ils ont entendue. (Le texte reçu répète ici les mots : dès le commencement, contre le témoignage de Sin., B, À, C.) Et pourtant ce commandement est nouveau, non pas seulement, selon l’interprétation de Calvin, parce qu'il faut le pratiquer toujours de nouveau, mais parce que, comme l’exprime clairement notre apôtre, les ténèbres passent et que la véritable lumière luit déjà. Les ténèbres, c’est l’état de l’humanité avant l’apparition de Christ (Jean 1 : 5), c’est la vie de l’homme naturel, où domine l’égoïsme (Math. 6 : 22, 23) ; la lumière, c’est la révélation de Dieu qui est lumière (1 : 5), et spécialement celui qui est Le porteur de cette révélation, Jésus-Christ (Jean 1 : 8, 9; 8:12; Rom. 413 : 12-14 ; 2 Cor. 4:6; Eph. 5: 8-13; Col. 1 : 12, 13), qui nous rend capables d'aimer. On peut connaître l'Evangile sans avoir encore éprouvé dans son cœur toute la portée, la beauté, la douceur du commandement de l’amour ; mais que le cœur change, que la vie chrétienne se développe dans la communion du Sauveur et du Dieu qui est amour, alors ce commandement divin devient tout nouveau ; il le devient tous les

jours davantage, et il le deviendra surtout

quand l’amour aura atteint la perfection.

— Ce qui prouve encore que cette interprétation est la vraie, ce sont les mots

qu’ajoute l’apôtre : ce qui est vrai en lui et en vous; en lui, car Christ a vécu de cette vie nouvelle de l’amour, il l’a créée dans le monde, et en vous, car les chrétiens peuvent et doivent la vivre dans la communion avec Christ. — Il est d’autres interprétations de ce passage qui nous paraissent moins en harmonie avec l’ensemble du texte. Ainsi par le commandement nouveau les uns entendent le devoir de vivre comme Christ a vécu (v. 6), d’autres l’ensemble de la doctrine et de la vie chrétiennes. En admettant qu'il s’agit du commandement de l’amour, quelques exégètes pensent qu'il est ancien, parce qu'il a été donné par Moïse (Lév. 19 : 18), et nouveau depuis l’Evangile. Bien plus, on a dit qu’il était ancien, parce que Dieu l’a implanté au cœur de l’homme, en créant celui-ci à son image.

(Comp. Jean 13 : 34, note.)

2. Le contraste entre la lumière et les ténèbres désignait ci-dessus (1 : 5-7) l’opposition absolue qu’il y a entre Dieu et le péché dans toutes ses manifestations.

(Comp. Jean 3 : 19-21, notes.) Armer ses frères, être avec les enfants de Dieu dans une Communion intime, vivante, dévouée, c’est, aux yeux de Jean, une preuve qu’on est et demeure en communion avec Dieu, qui est /umière et amour. La lumière divine nous pénètre, elle éclaire notre chemin et nous Ôte toute (gr.) occasion de chute, toute occasion de pécher, dans nos rapports avec nos frères. Tel est le sens de ce mot. (Jean 11 : 9, 10.) D’autres l’entendent, avec moins de raison, du scandale que nous donnons au prochain.

(Math. 18 : 7.) À côté de l'amour, Jean ne connaît que la haine, car pour lui l’indifférence de l’égoïsme n’est pas autre chose que la communion avec les ténèbres. L'une ou l’autre de ces dispositions décident de la vie morale : celle-ci sera tout entière lumière ou ténèbres, selon