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DE JEAN
Bien-aimés, maintenant nous sommes enfants de Dieu, et ce que nous serons n’a pas encore été manifesté! ; nous savons que, quand il sera manifesté, nous lui serons semblables, parce que nous le ver-
rons tel qu'il est ?.
Et quiconque a cette espérance en lui se purifie soi-même, comme lui est pur *. — Quiconque commet le péché, transgresse aussi la loi ; et le péché est la transgression de la loi“. — Et vous savez que
25), il ne saurait donc connaître ceux qui, nés de lui, portent son image et sont animés de son Esprit. Et cette profonde opposition entre le monde et Dieu (2 : 15-17 ; Jean 14 : 17; 15 : 18-21) doit leur faire sentir plus encore la grandeur de l’amour dont leur Père céleste les a aimés.
1. L’intime félicité d’être enfants de Dieu, n’est pas un bien qui nous soit promis dans un lointain indéterminé :
nous le sommes maintenant, par la foi en Jésus et par la régénération du cœur (Jean 1 : 12,13 ; Rom. 8 : 15, 16); et cependant nous sommes, non seulement ignorés, méconnus du monde (v. 1), mais environnés de ténèbres, soumis à bien des misères ; notre glorieuse destination n’a pas encore été manifestée (Rom. 8 : 24, 25 ; 1 Cor. 2 : 9); nous avons de plus grandes choses à attendre.
2. Le texte reçu porte : Mais nous savons.... Cette particule manque dans Sin., B, À, C. On peut traduire : quand il sera manifesté (2:28), et alors il s’agit de Jésus-Christ, que nous verrons tel qu'il est; ou bien : « quand cela sera manifesté, » c’est-à-dire ce que nous serons, et alors, Celui que nous verrons tel qu'il est, c’est Dieu, le Père qui nous a aimés comme ses enfants. (v. 1.) Même si, à cause de la proposition qui précède, on traduit : quand cela aura été manifesté, les mots : nous le verrons tel qu’il est et nous lui serons semblables, peuvent se rapporter à Christ. La mention du retour de Christ (2 : 28) rend cette explication probable. Paul (Rom. 8 : 17, 29; 1 Cor.
15 : 49 ; Philip. 3 : 21) enseigne de même que nous serons transformés à la ressemblance de Christ. Il faut remarquer du reste que dans maint passage (2 : 3-6, 8, 20, 28, 29), on ne saurait dire si Jean parle du Père ou du Fils, tellement les deux sont unis dans sa pensée, Ce sera la gloire et la félicité des enfants de Dieu de voir tel qu’il est, face à face, dans la plus intime et la plus parfaite communion, Celui qu'ils ne voient ici-bas que des yeux de la foi, comme dans un miroir, obscurément. (Jean 17 : 24; 1 Cor.
19/24125%2%Cor, 5:97 2 Apoc, 227962; comp. Math. 5 : 8.) Mais à cela l’apôtre ajoute une pensée admirable de vérité et de profondeur : c’est que la contemplation immédiate de Dieu nous rendra semblables à lui. « Semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu'il est ; » c’est le principe même de notre transformation, non pas le fait seulement duquel nous pouvons conclure que cette transformation aura lieu. Par cette contemplation et cette communion, notre être tout entier se pénétrera si bien de la nature divine, que nous serons par degrés transformés à sa ressemblance (comp.
2 Cor. 3:18), sans jamais cesser d’être
distincts de lui, dans une vivante person-
nalité. & Dieu est la vie, ainsi nous vivrons ; Dieu est amour, donc nous aimerons ; Dieu est juste, nous serons remplis de justice ; Dieu est éternellement bienheureux, nous jouirons d’un bonheur pareil. » Luther.
3. La joie d’être enfant de Dieu et héritier de sa gloire pourrait demeurer stérile pour la vie chrétienne ; l’apôtre a soin de rappeler qu’un chrétien, avec cette espérance de voir Dieu, ne saurait rester asservi au péché. Ce qu'il espère, c’est d'arriver à la ressemblance avec Dieu, qui est incompatible avec toute souillure du péché. (2 Cor. 7 : 1; 2 Pierre 3 : 13, 14.) « Commençons dès maintenant à former les traits de cette ressemblance qui nous est promise, si nous voulons la porter dans le ciel. » Quesnel. L'expression : se purifier, est empruntée aux usages du culte israélite (Jean 11 : 55) ; le chrétien s’approche du vrai sanctuaire et participe au sacrifice seul efficace. (Jean 17 : 17, 19.)
&. Gr. Quiconque fait le péché, fait aussi la transgression, et le péché .est la transgression. Celui qui fait le péché a beau se rattacher à l'Eglise et se prétendre enfant de Dieu : il y a incompatibilité absolue entre la communion de Dieu et le péché (Math. 7 : 23); car Dieu, loin de laisser à l’homme le jugement arbitraire de ce qui lui déplait ou lui est agréable, a manifesté sa sainte volonté
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celui-là à été manifesté afin qu'il ôtât les péchés, et 1l n’y à point en lui de péchéf, — Quiconque demeure en lui ne pèche point : quiconque pèche ne l’a pas vu et ne l’a pas connu *. — Petits enfants, que personne ne vous égare ; celui qui pratique la justice est juste, comme celui-là est juste”. — Celui qui commet le péché est du diable “ ; car dès le commencement le diable pèche Ÿ. Voici pourquoi
le Fils de Dieu a été manifesté :
par la loi. Comment donc, en transgressant volontairement cette loi, en foulant aux pieds cette volonté, espérer être en communion avec Dieu, être enfant de Dieu? C’est au contraire se mettre en pleine révolte contre lui. Le Nouveau Testament tout entier suppose ou proclame la valeur permanente de la loi, comme expression de la sainte volonté de Dieu.
