A LA LT

DE JEAN

CHAP. UL

diable *. — Quiconque est né de Dieu ne commet point le péché ;

parce que la semence de Dieu demeure en lui; et il ne peut pécher,

parce qu’il est né de Dieu *. — En ceci sont manifestés les enfants

de Dieu et les enfants du diable : quiconque ne pratique pas la jus-

tice* n’est point de Dieu *, non plus que celui qui n’aime pas son frère ?.

B. 11.-24. Enranrs DE DIEU, NOUS DEVONS NOUS AIMER LES UNS LES AUTRES. — 10 L’amour fraternel, signe distinctif de l'enfant de Dieu. Jean rappelle à ses lecteurs que dès leur conversion, ils ont été exhortés à s’aimer mutuellement, à ne pas imiter Caïn qui tua son frère, poussé à ce crime par ses mauvaises dispositions. Qu'ils ne s’étonnent pas de la haine du monde ! (11-13.) — 20 L'amour fraternel, indice certain de notre régénération. Nous reconnaissons, à notre amour pour les frères, que nous avons la vie. Celui qui n’a pas cet amour reste dans la mort. La haine fait de lui un meurtrier. Aucun meurtrier ne possède la vie éternelle. (14, 15.) — 3° Jésus-Christ, modèle de l'amour qui se donne et agit. Il nous a révélé l’amour en donnant pour nous sa vie. Nous devons donc sacrifier notre vie à nos frères ; quand nous avons ce qu’il faut à notre subsistance, ne pas refuser d’aider notre frère dans le

1. Le Fils de Dieu et le diable sont en lutte ; c’est à l’action du diable que Jésus lui-même a attribué l’hostilité des Juifs (Jean 8 : 41), la trahison de Judas (Jean 6 : 70), les souffrances de sa passion (Jean 14 : 30), etc. Comment donc appartiendrait-on à Christ, si l’on fait les œuvres du diable?

L'un détruit l’autre; il faut choisir, et ne pas chercher à unir Christ et Bélial.

2. Comp. v. 6, note. Jean indique ici pourquoi le chrétien régénéré ne peut plus pécher : il est né de Dieu, il y a en lui une vie qui exclut le péché, qui procède d’une tout autre source, puisqu'elle a Dieu pour auteur. De plus, la même cause qui a opéré en lui cette transformation, cette création nouvelle, y est encore agissante ; Jean la nomme /a semence de Dieu; il entend par là sa Parole et son Esprit, moyens de la régénération. (Comp. 1 Pierre 1 : 23, note.) Parce que cette semence demeure en lui, le chrétien ne peut pécher.

Il est né de Dieu, il est une nouvelle création de son Esprit ; le péché apparaît dès lors dans sa vie comme une œuvre « du vieil homme, qui a été crucifié avec Christ, afin que le corps du péché fût détruit »

(Rom. 6 : 6), comme un fait contraire à sa vraie nature, restaurée par le Sauveur et qui n’a que de saints désirs, des affections célestes. Sans doute cette affirmation : / ne peut pécher, parce qu’il est né de Dieu, est une affirmation de la foi,

plus qu’une donnée de l'expérience. Mais

dans la mesure où le chrétien persévère dans cette foi, par laquelle il « se regarde

comme mort au péché et comme vivant pour Dieu en Jésus-Christ » (Rom. 6 : 11), et demeure humblement sous l’action de l'Esprit qui le sanctifie, il éprouve que la domination du péché sur son âme est brisée, que sa constitution spirituelle ellemême est modifiée, qu'il lui devient moralement impossible de commettre telle faute grossière, de succomber à telle tentation qui lui était autrefois habituelle, de redevenir l’esclave de tel vice dont le joug a été brisé définitivement. Et sil doit encore lutter contre des manifestations plus subtiles du péché, contre une sensualité raffinée, contre l’orgueil et l’égoïsme, — cette lutte se prolonge aussi longtemps qu’il demeure dans ce « corps de mort, » — il sait que /a semence de Dieu demeure en lui, et qu’elle renferme une puissance infinie de vie qui finira par triompher de tout péché. L'assurance que ces parolés donnent à l’enfant de Dieu est bien consolante. On peut en conclure aussi que lorsqu’un homme retombe dans le péché et y persévère, cet homme n’était pas né de Dieu.