et

2, Il y a des faux prophètes sous la nouvelle Alliance, comme il y en eut sous l’ancienne. Ils sont (gr.) sortis dans le monde (2 Jean 7); poussés par l'esprit de mensonge qui les anime, ils vont répandre leurs erreurs. Il est donc nécessaire d’éprouver les esprits (comp. 1 Thes. 5 :

21) pour savoir s'ils sont de Dieu, c’està-dire si c’est Dieu qui les envoie, si l'Esprit de Dieu (v. 2) parle en eux. La doctrine qu’ils annoncent est le signe cer-

tain de la présence où de l’absence de

l'Esprit de Dieu.

3. Comp. 2:22, 23, notes. Ici l’apôtre dit plus explicitement que dans le premier passage ce qu'il entend par confesser Jésus-Christ venu en chair : c’est professer la foi au Christ historique comme Fils de Dieu, comme Parole de Dieu qui est devenue chair, qui a revêtu notre humanité d’une manière réelle et définitive.

Cette dernière pensée est exprimée par le participe parfait, qui indique un fait accompli dont les conséquences demeurent.

(Voir sur l’incarnation Jean 1 : 14, 1re note, et sur le mot chair appliqué à Jésus-Christ, Rom. 1:3, 4, note.) La confession de Jésus-Christ, venu en chair est le principal signe auquel les chrétiens pourront dis- »

cerner les esprits et savoir s’ils viennent de Dieu. Ce grand fait de l’incarnation .

implique celui de la rédemption. « La di- :

vinité du Christ, l’incarnation, est le chris- . tianisme lui-même, et il est assez clair qu’elle ne saurait être rien de moins. Pour qui admet « Emmanuel » ou « la Parole «