Comp. 2 Pierre 2 : 17, note

7. Toutes ces vives images dépeignent fort bien des hommes qui, sous de belles apparences et de séduisantes promesses, ne cachent que le néant et ne réservent aux âmes que d’amères déceptions. — La terrible menace qui termine le v. 13 se trouve dans 2 Pierre 2 : 17, directement appliquée aux faux docteurs ; dans Jude l’image d’astres errants, qui ne suivent pas, comme les autres, le cours que Dieu leur a assigné, et qui, après avoir fait paraître de fausses lueurs, vont s’éteindre dans d’éternelles ténèbres, rend cette redoutable pensée plus saisissante encore.

8. Gen. 5 : 18. Sept est le nombre sacré. Le fait qu'Hénoch était le septième patriarche depuis Adam le désignait pour ce rôle auguste. Cette circonstance est relevée aussi dans le livre d'Hénoch. (60 :

306 ÉPITRE

myriades pour exercer le jugement contre tous, et pour convaincre tous les impies de toutes les œuvres d’impiété qu'ils ont commises et de toutes les paroles insolentes qu'ont proférées contre lui les pécheurs impies !. » — Ceux-ci sont des gens qui murmurent, mé-« contents de leur sort, marchant selon leurs convoitises ; et leur bouche prononce des discours enflés, quand, par intérêt, ils se font les admirateurs des gens ?. | Mais vous, bien-aimés, souvenez-vous des paroles qui ont été dites ci-devant par les apôtres de notre Seigneur Jésus-Christ, — qu'ils vous disaient : au dernier temps, il y aura des moqueurs, marchant selon leurs propres convoitises impies*. — Ce sont eux qui font les séparations *, qui n’ont que la vie animale, qui n’ont pas l'Esprit”.

C. 20-25. ExHORTATION A PERSÉVÉRER. DoxoLOGrE. — 10 Veiller sur soi-même et sur les autres. S’édifiant sur le fondement de leur foi et priant sous l'inspiration de

. l'Esprit, qu’ils demeurent dans l’amour de Dieu et comptent sur la grâce de Jésus-

Christ pour avoir part à la vie éternelle. Qu'ils reprennent ceux qui sont hésitants ;«

1. On savait, par de nombreuses citations des Pères de l'Eglise, qu’il existait dans les premiers siècles de l’ère chrétienne un livre apocryphe portant le nom d’Æénoch. En 1773, Bruce rapporta d’Abyssinie trois manuscrits d’une traduction éthiopienne de cet ouvrage. Une traduction anglaise, par Laurence, parut en 1821, et le même savant publia en 1838 le texte éthiopien. D’autres traductions en ont été données, en français par Sylvestre de Sacy, en allemand par Hoffmann, puis par Dillmann. Dans l'hiver de 1886 à 1887 le texte grec des 32 premiers chapitres du livre fut trouvé dans un tombeau de la Haute-Egypte et publié en 1892 par Bouriant. La plupart des savants modernes contestent que le livre entier soit l’œuvre d’un même auteur. Ses parties principales remontent au second siècle avant Jésus- Christ. Quant aux ch. 36-71, la plupart les placent avant notre ère, tandis que d’autres leur donnent pour auteur un chrétien. L’ensemble de l’ouvrage est d’origine palestinienne. Il a été, de l'avis de la plupart, composé en hébreu ou en araméen. Il contient une longue suite de révélations et de visions eschatologiques, où domine lPidée du jugement dernier, qui sera exercé par le Messie. On trouve littéralement, au ch. 1 : 9, la prophétie citée par Jude. (Comp. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes, 3e édit., IT, p. 190-203. — Beer, introduction et

traduction allemande, dans la collection de Kautzsch Pseudepigraphen des Alten Testaments, p. 217 et suiv.) — Les saintesw myriades avec lesquelles viendra le Juge sont des myriades d’anges. (Hébr. 12 : 22; Apoc. 5 : 11.) 4 2. Des gens qui murmurent, gr. des murmurateurs. — Gr. Admirant des personnes, pour le profit. Jude veut dire qu’ils les flattent dans des vues intéres-« sees.

3. Gr. Selon les convoitises d’eux-" mêmes, des impies. 2 Pierre 3 : 3. Comp. À Tim. 4 : 1 et suiv. ; 2 Tim. 3 : 1 et suiv. k. Gr. des gens qui séparent, c’est-à-« dire qui provoquent des schismes, des.

partis, Le texte reçu (GC) porte : « qui se séparent » de l'Eglise, pour former une secte. Weiss interprète : « Ils font des distinctions entre psychiques et spirituels, eux qui sont psychiques et n’ont pas l’esprit. » Mais si l’auteur avait donné ce sens au verbe délimiter, séparer, il au-« rait sous-entendu l’idée principale. | 5. Gr. Des psychiques (comp. Jacq. 3 15, note; 4 Cor. 2 : 14, note), ayant commen, les bêtes (v. 10), une âme, siège de la vie, mais (or.) n'ayant pas l'Esprit, c'est-à-\.

dire privés de l'Esprit de Dieu. D’après.

quelques interprètes, Jude voudrait dire qu'ils sont dépourvus même de l'esprit humain, en tant que celui-ci est l'organe des relations de l’homme avec Dieu. Mais.

celui-ci subsiste en tout homme,au moins“

see

Lo pen 3.

qu'ils sauvent les autres en les arrachant du feu; et quant à d’autres encore, qu’ils aient à leur égard une compassion mêlée de crainte, redoutant jusqu’au contact extérieur de la souillure. (20-23.) — 20 À Dieu la gloire ! À Celui qui peut vous préserver de toute chute et vous faire paraître devant lui irréprochables et joyeux, au Dieu unique, notre Sauveur par Jésus-Christ notre Seigneur, soient gloire et puissance éternellement. (24, 25.)

Mais vous, bien-aimés, vous édifiant vous-mêmes sur le fondement de votre très sainte foi!, et priant par l’Esprit-Saint, — conservez-vous dans l'amour de Dieu, attendant la miséricorde de notre Seigneur Jésus-Christ pour la vie éternelle*. — Et reprenez les uns, ceux qui sont hésitants; — sauvez les autres, en les arrachant du feu ; ayez pitié des autres, avec crainte, haïssant jusqu’au vêtement souillé par la chair °. — Or à Celui qui est puissant pour vous pré-

server de toute chute et vous faire paraître devant sa gloire, irrépro-

chables, dans l’allégresse; — au Dieu unique, notre Sauveur par Jésus-Christ notre Seigneur, soit gloire, majesté, force et pouvoir, dès avant toute la durée, et maintenant et dans tous les siècles !

Amen * !

comme virtualité. (1 Cor. 2 : 11; 1 Thes.

5 : 23, note.) Ils n’ont pour guides que leurs convoitises charnelles.

4. Gr. « Vous édifiant vous-mêmes sur ou par (datif) votre très sainte foi. » La foi objective, la vérité divine, l'Evangile, est le fondement inébranlable sur lequel, ou le moyen par lequel, les croyants s’édi- Jient (comp. 4 Pierre 2 : 4, 5; Math. 7 :

" 24), et cela par opposition aux erreurs et “aux corruptions dont il a été parlé jus-

u’ici. Pour échapper aux influences de l'erreur et en triompher, il faut se nourrir

… de la sainte vérité.

2. Comp. Rom. 8: 26, 27, notes. Prier par ou dans l’Esprit-Saint est un second moyen de se conserver dans l'amour de

mDieu et d'attendre la miséricorde de Loire Seigneur Jésus-Christ pour la vie éternelle, c’est-à-dire compter sur la grâce

du Seigneur, qui a pour but de nous assurer la vie éternelle et qui suffit pour nous l’assurer. D’autres construisent : « Conservez-vous.. pour la vie éternelle. »

(Comp. v. 1, 2.)

8. Il faut, dans la direction des âmes malades, tout le discernement que donnent la vérité et la charité : reprendre les uns, ceux qui hésitent (Jacq. 1 : 6, 1e note) ou qui contestent (v. 9); sauver les autres en les arrachant du feu,

comme des tisons qu’on se hâte de reti-

rer avant qu'ils soient consumés (Amos 4 :

11; Zach. 3 : 2); pour d’autres encore, avoir pitié d'eux, leur témoigner de la compassion, mais (gr.) avec crainte, haïssant jusqu’au contact extérieur de la soutllure, voilà ce que recommande Jude.

— Nous avons suivi le texte de Tischendorf et de Nestle (1re édit.), qui se fonde sur À, C, et est adopté par la plupart des commentateurs. (Spitta, Burger, von Soden, Wandel.) Ce texte présente trôis catégories de personnes : ceux qu'il faut reprendre, ceux qu'il faut sauver, ceux dont il faut avoir pitié. — Sin. et B présentent un texte plus obscur, admis par Westcott et Hort, Weiss, Nestle (3e édit.), qui réduit à deux les catégories de personnes à diriger; on peut le traduire :

« et quant aux uns, ayez-en pitié, sauvez

ceux qui hésitent, en les arrachant au feu ; mais quant aux autres, ayez-en pitié avec crainte, haïssant jusqu’au vêtement souillé par la chair. »

&. Cette magnifique doxologie a quelque ressemblance avec celle qui termine l’épitre aux Romains. La dernière fin de toutes les instructions apostoliques est toujours de nous porter à donner à Dieu seul la gloire de notre salut, en lui consacrant toute nôtre vie. — Chaque pen-

sée de ce chant de louange a son impor-

tance ; il est plus riche encore d’après le texte des plus anciens manuscrits ici rétabli. (Le texte reçu porte : à Dieu seul

PC CN QE Te es PT ARE RUE SN TO Tee ARE TO Par EVE Dane ROME RTE Ab ts FR RE LAS DATE E RS 107 N'rhen RPE UNSS Les TURC CRT ee NRC Lo? PUS CET M PENSE ERLE PIE: DEN a PE EE DOME EE AUAL EE

sage. Il omet : par Jésus-Christ, notre Seigneur, et : avant toute la durée (gr.

tout le siècle). Le grand motif de reconnaissance et d’adoration qui remplit le cœur de Jude (v. 24), c’est l’assurance que Dieu est puissant pour préserver ses enfants de {oute chute (gr. de les garder, ne bronchant pas) qui mettrait en danger leur salut final, et pour les faire parvenir

jusqu’à cette gloire, où tout sera pleine

allégresse. L’apôtre Paul revient souvent, dans ses vœux apostoliques, à cette sainte et consolante pensée. (Rom. 16 : 25 et suiv. ; À Cor 41:8; Col. À : 22 ; 4 Thes. 3 : 43.) — Comment, avec cette doctrine qui dépouille l’homme de tout ce qui lui est propre, pour l’enrichir gratuitement d’un

PAS OR ONE ES em —

si grand salut, comment ne pas donner à Dieu toute gloire ? Ce Dieu n’est-il pas notre Sauveur ? Ce titre, attribué à Dieu ne se trouve qu'ici et dans les épitres pastorales. (1 Tim. 4 : 1; 2: 3; Tite 1 & 3:92 : 10; 3 : 4.) Mais Dieu est Sauveur uniquement par Jésus-Christ notre Seigneur. Après ces paroles d’adoration dont, chacune a sa signification : Au Dieu uni= que gloire, majesté, force, autorité, Vau= teur, dans la plénitude de sa piété exprime le vœu que Dieu ait été ainsi adoré par tous dès avant toute la durée et qu'il le soit et maintenant et dans tous les siècles à venir. — Quel enfant de Dieu ne dira avec lui, du fond de son cœur, amen ?

APOCALYPSE