Le livre est sous-entendu dans le vrai texte. (Sin., À

3. La création, représentée par les quatre êtres vivants, et l'Eglise, dans la

personne des vingt-quatre anciens, rendent hommage à l’Agneau. Les anciens ont chacun une harpe (Ps. 71 : 22; 147 :

- 7) et des coupes pleines de parfums, qui

sont les prières des saints. Les prières montent à Dieu comme la fumée de lencens. (8 : 3; Ps. 141 : 2; Ex. 30 : 7 ; Luc 1 : 9, 10.) D’après la plupart des interprètes, les saints (8 : 3, 4) sont les chrétiens qui luttent encore sur la terre, car

s’ils étaient déjà glorifiés dans le ciel, ce ne serait pas sous cette forme et par l’entremise des anciens que leurs prières seraient présentées à Dieu. Mais les anciens ne jouent pas le rôle de médiateurs ; ils rassemblent seulement les prières de la multitude, et rien n’empêche d'admettre que l’auteur se soit représenté celle-ci composée des rachetés dans le ciel aussi bien que des croyants sur la terre. D’autre part, il serait également arbitraire d’exclure ces derniers. Dans l’Apocalypse, les membres de l'Eglise militante sont fréquemment appelés les saints. (13 : 7, 10 ; 14 : 12; 16 : 6.) Ce passage n'offre donc aucun appui à ceux qui prétendent invoquer les saints et recourir à leur intercession. Mais il n’exclut pas la pensée consolante que les rachetés parvenus à la perfection prient pour leurs frères qui sont encore dans les combats de la vie présente.

&. Gr. Tu as rachelé pour Dieu de toute tribu... Sin., Q portent : tu nous as rachetés. Le cantique qu’ils chantent est nouveau (Ps. 33 : 3; 144 : 9), parce qu’il célèbre un fait nouveau : la dignité que Christ a acquise par son obéissance

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