Le mot de l'original signifie service

| du culte. (v. 2, note.)

3. Voir 9 : 15, note. L'établissement d’un nouveau sanctuaire impliquait l’institution d’une nouvelle Alliance. Un lien étroit unit l'alliance et le sanctuaire.

« Voici, des jours viennent, dit le Sei-

Quand Dieu avait conclu alliance avec Noé, puis avec Abraham, ces patriarches lui avaient bâti des autels et offert des sacrifices. (Gen. 8 : 20; 12 : 1-7; 15 : 1- 21.) Le tabernacle fut construit après la.

promulgation de la loi sur le Sinaï, et cette loi, base de l'alliance, était déposée dans l’arche. Salomon (1 Rois 8 : 21) et plus tard Aggée (2 : 5, 9) envisagent le temple comme un gage de l’alliance.

&. Le mot rendu ici par metlleur signifie aussi plus puissant, plus excellent.

La nouvelle Alliance est supérieure à l’ancienne, et son service est plus excellent, non seulement parce que les promesses sur lesquelles elle & été constituée sont plus complètes, mais encore parce que leur réalisation, reléguée sous l’ancienne Alliance dans un lointain avenir et soumise à diverses conditions, est sous la nouvelle Alliance offerte et accordée aux croyants, pour lesquels « tout a été accomplhi. »

5. L'auteur veut justifier (en effet) cette double affirmation, étrange pour des Israélites, qu’il pouvait y avoir une alliance meilleure que celle du Sinaï et que lalliance du Sinaï allait être abrogée. Ne reposait-elle pas tout entière sur les paroles de Dieu lui-même, et n’avait-elle pas été établie par Dieu qui ne varie pas dans ses desseins? Cela est vrai. Aussi n’était-ce pas la faute de Dieu, mais celle de l’homme, si cette alliance était devenue insuffisante. La loi, base de l’alliance, était spirituelle et sainte; mais elle ne pouvait rendre juste l’homme affaibli par le péché; son but était de le convaincre de perdition.

A ce point de vue, Tertullien a pu dire que la loi du Sinaï était une satire des forces morales de l’homme. Mais cette impuissance, où le réduit le péché, ne saurait l’excuser. Israël était coupable de n'avoir point gardé l'alliance, et c’est en lui faisant des reproches, que Dieu, par la parole du prophète, annonce l’institution d’une nouvelle Alliance. Y a-t-il contradiction à blâmer et à punir un peuple pour avoir violé une loi qu’il ne pouvait pas observer dans sa perfection? Non; car, bien que l’homme soit pécheur, les

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gneur, où je conclurai une alliance nouvelle ? avec la maison d’Is- 9 raël et avec la maison de Juda ; — non comme l'alliance que je fis avec leurs pères, le jour où je les pris par la main pour les conduire hors du pays d'Egypte; car eux, ils n’ont pas persévéré dans mon alliance, 10 et moi, je ne me suis plus soucié d’eux, dit le Seigneur. — Car voici l'alliance que j’établirai pour la maison d'Israël en ces jours-là, dit le Seigneur : Je mettrai mes lois dans leur entendement, et je les écrirai dans leurs cœurs ; et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. — 41 Et ils n’enseigneront plus chacun son concitoyen et chacun son frère, disant : Connais le Seigneur ; car tous me connaîtront, depuis le pe- 42 tit jusqu’au grand d’entre eux ; — parce que je serai miséricordieux à l’égard de leurs injustices, et que je ne me souviendrai plus de 143 leurs péchés ?. » — En disant : une alliance « nouvelle, » il a rendu ancienne la première; or, ce qui est devenu ancien et a vieilli est près de disparaltre *.

B. 1-10. LE CULTE DE L’ANCIENNE ALLIANCE ET SON CARACTÈRE SYMBOLIQUE. — 10 Le sanctuaire de l'ancienne Alliance. L'auteur décrit le sanctuaire israélite, sa partie antérieure, appelée le lieu saint, avec le chandelier, la table et les pains, et le saint des saints, avec l’autel des parfums et larche.(1-5.) — 20 L'office des sacrificateurs. Is entrent en tout temps dans le lieu saint; mais dans le lieu très saint, le souverain sacrificateur seul entre une fois par an avec le sang. (6, 7.) — 30 La signification de ces symboles. Le Saint-Esprit montrait par cette institution que l’accès auprès de Dieu n’était point encore ouvert ; conformément à ce symbole, on offre encore aujourd’hui des sacrifices qui ne peuvent purifier la conscience, mais qui, de même que les autres prescriptions légales, sont des ordonnances charnelles et provisoires. (8-10.)

IX La première alliance“ donc avait, elle aussi, il est vrai, des or-

droits de Dieu sur lui restent les mêmes ; Dieu ne peut pas abaisser les exigences de sa sainteté au niveau de notre corruption.