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guerre aux saints et de les vaincre‘. Et il lui fut donné pouvoir sur toute tribu et peuple et langue et nation. — Et tous les habitants de 8 la terre l’adoreront, tous ceux dont le nom n’a pas été écrit dès la fondation du monde dans le livre de vie de l’Agneau qui a été immolé?. — Si quelqu'un a des oreilles, qu’il entende*. — Si quelqu'un mène en captivité, 1l s’en va en captivité; si quelqu'un tue par l'épée, il faut qu’il soit lui-même tué par l’épée. C’est ici la patience et la foi des saints *.

B. 11-18. LA BÊTE QUI MONTE DE LA TERRE. — 10 Za seconde bête et ses rapports avec la première. Jean la voit monter de la terre. Elle a deux cornes, comme un agneau, son langage est celui du dragon. Elle exerce l’autorité de la première bête sous ses yeux. (11, 122.) — 20 Son action sur les hommes. Elle les amène tous à adorer la première bête dont la blessure mortelle a été guérie. Elle les séduit par les prodiges qu’elle opère ; elle leur persuade de faire de la bête une image qu’elle fait parler ; et elle ordonne la mort de tous ceux qui n’adorent pas cette image, (12b-15.) — 39 La marque et le nombre de la bête. Elle amène les hommes de toute condition à prendre une marque, sans laquelle ils ne pourront faire aucune transaction commerciale. Cette marque est le chiffre du nom de la bête. Celui qui a de l'intelligence est

invité à le calculer, C’est 666. (16-18.)

Et je vis une autre bête monter de la terre *; et elle avait deux

de : agir pendant quarante-deux mots, on peut traduire : passer ou durer quarante-deux mois ; comp. Act. 20 : 3.

1. La description des v. 6, 7 rappelle Dan. 7 : 21, 25. Le tabernacle de Dieu est dans le ciel ; il ne représente pas le temple de Jérusalem ; ce terme est expliqué par les mots mis en apposition : ceux qui habitent dans le ciel. Dans le texte reçu (Q, versions), ces mots sont précédés de la conjonction ef, qui les coordonne simplement au nom et au {abernacle. Les habitants du ciel sont les anges ou les fidèles glorifiés, distincts des saints (v. 7), auxquels la bête a licence de faire la querre. Ces saints sont « le reste des enfants de la femme. »

(12 : 17.) La guerre, et la victoire remportée par la bête, n’est ni le massacre des chrétiens par Néron en 64, ni la prise de Jérusalem par les Romains en 70, mais une grande persécution qu’exercera PAntéchrist à venir. (Comp. 11 : 7.)

2. Gr. Tous les habitants de la terre, duquel le nom... Ce pronom relatif au singulier (d’après C), quand il aurait fallu le pluriel, marque le caractère individuel de l’exclusion : chacun de ceux dont le nom n’avait pas été inscrit. Dés la fondalion du monde se rapporte à écrit dans

le livre, d’après 17 : 8, plutôt qu'à rmmolé. (1 Pierre 1 : 20.) Le livre de vie appartient à l’Agneau 1mmolé, parce que c'est le Christ rédempteur qui procure ie salut. Ceux qui ne le confessent pas sont des adorateurs de la bête.

3. Comp. Math. 13 : 9 et les exhortations aux sept Eglises. (2 : 7, etc.)

k. Le texte de la première phrase du verset est assez incertain. La plupart des éditeurs adoptent le texte de À, dans lequel le verbe mène est sous-entendu. Les mots : en captivité, après S'en va, manquent dans Sin., C, Q, etc. — Ces paroles annoncent la ruine certaine des persécuteurs, pour l’encouragement des persécutés. (Comp. Esa. 33 : 1; Gen. 9:6.) En même temps, ces derniers y trouvent un sérieux avertissement à ne pas employer les mêmes armes charnelles (comp. Math.

26 : 52) ; leurs seules armes légitimes sont indiquées ici : la for et la patience. Cellesci se fondent sur la certitude du triomphe de la justice divine.

5. La première bête était montée de la mer. (v. 1, note.) Celle-ci monte de la terre, ce qui signifie, d’après les uns, qu’elle était originaire d’orient ; c’est de l’orient, du’ continent asiatique que provenaient les magiciens et les propagateurs

cornes semblables à celles d’un agneau, et elle parlait comme un dra- »

APOCALYPSE

gon!. — Et elle exerce toute la puissance de la première bête en sa présence ? ; et elle fait que la terre et ceux qui y habitent adorent la première bête dont la plaie mortelle a été guérie”. — Et elle fait de grands signes, même jusqu'à faire descendre du feu du ciel sur la terre, en présence des hommes“. — Et elle égare ceux qui habitent la terre à cause des signes qu’il lui a été donné de faire en présence de la bête, disant aux habitants de la terre de faire une image à la bête qui a la plaie de l’épée et qui a repris vie. — Et il lui fut donné d'animer l’image de la bête, afin que l’image de la bête parlât même, et qu’elle fit que tous ceux qui n’adoreraient pas l’image de la bête fassent mis à mortf. — Et elle fait que tous, petits et grands, riches et pauvres, libres et esclaves, s’impriment une marque à la maim droite ou au front 7 ; — et que personne ne puisse acheter ou vendre, sinon celui qui a la marque, le nom de la bête ou le nombre de son

de religions et de superstitions qui envahirent Rome et l’empire à l’époque impériale. D’après d’autres, la terre, opposée à la mer, image des foules agitées, désigne un état de choses plus stable, tel que le présentaient les peuples domptés et disciplinés par Rome.

1. Les deux cornes semblables à celles de l’Agneau ne sont pas un symbole de force et ne représentent pas deux puissances réunies, mais sigmfient seulement que la bête avait toute l’apparence extérieure d’un agneau, Avec ce caractère contrastait le langage de la bête : elle parlait comme un dragon, comme le serpent (12 : 9; Gen. 3 : 1, 13); elle proférait des paroles de ruse et de mensonge, propres à séduire les hommes, à introduire dans leurs âmes un venin mortel.

Ce contraste rappelle la description que Jésus faisait des faux prophètes. (Math. 7 :

15.) Et, en effet, la seconde bête reçoit dans la suite de lApocalypse (16 : 13; 19 : 20; 20 : 10) le titre de « faux prophète. »

2. D’après cette description du rôle qu’elle joue, la seconde bête représente la classe des prêtres païens, spécialement ceux qui étaient attachés au culte des empereurs. Avec l’aide de magiciens et de faux prophètes de toute sorte (Act. 13 : 6 et suiv.), ils entretenaient au sein des populations une vénération superstitieuse de la puissance impériale. -

3. Comp. v. 3, note. Ici encore c’est la bête elle-même, et non l’une de ses têtes seulement qui a été quérre de sa blessure

mortelle, et qui devient l’objet de l’adoration des habitants de la terre.

k. La bête opère des signes et des miracles, comme Jésus l’a prédit des faux prophètes et des faux messies qu’il annonçait (Math. 7 : 22; 24 : 11, 24; comp. 2 Thes. 2 : 9, 10); elle imite les miracles d’Elie (1 Rois 18 : 38 ; 2 Rois 1 : 10) et des « deux témoins. » (11 : 5.)