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ÆCHAP. XII.

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de la part des pécheurs une si grande contradiction contre lui-même, afin que vous ne vous laissiez pas abattre, étant découragés dans vos

âmes !.

Vous n’avez pas encore résisté jusqu’au sang, en combattant 4

contre le péché?. — Et vous avez oublié l’exhortation qui vous dit 5 comme à des fils : « Mon fils, ne méprise pas la correction du Seigneur, et ne perds point courage, lorsqu'il te reprend. — Car celui que le Seigneur aime, 1l le corrige, et il frappe de verges tout fils qu’il reconnaît pour sien. » — C’est pour être corrigés que vous souffrez ;

aurait dans la gloire du Père après avoir tout souffert et tout surmonté, et qui devait être le prix de ses humiliations et de ses douleurs. Ainsi l’entendent la plupart des interprètes modernes, et c’est le sens

. qui paraît le plus en harmonie avec les ter-

mes du texte. Jésus, homme, notre frère, a combattu comme nous tous jusqu’à la victoire, dont le prix lui était proposé, et pour l'obtenir, il (gr.) & soutenu (40 : 32), ou enduré la croix, méprisant la honte qui s’y attachait. Cette honte n'existait qu'aux yeux des hommes; la croix, devant Dieu, était une gloire, suivie de la gloire éternelle. Pour Jésus /a croix était, en effet, le chemin du trône de Dieu, à la droite duquel il s’est assis. (Comp. 1 :

3.) Il ne résulte point de cette pensée que Jésus ait ainsi souffert par une recherche de lui-même et de sa propre jote. Car cette joie n’est si grande pour lui, le Sauveur, que parce qu’elle glorifie Dieu (voir la même pensée dans Philip. 2 :5- 11), et parce qu’elle devient le partage d'êtres qui étaient voués à une éternelle misère. (Math. 95 : 21 ; Jean 4 : 36; 45:11; 47:43.) — Mais il ne faut pas perdre de vue le but de l’auteur, qui est de mon-

. trer aux chrétiens la source intarissable

de leur courage et de leur force. Ils la trouvent dans l’exemple et la communion de leur Sauveur, en le suivant sur la voie qui l’a conduit où il est. (v. 3.) La même

. pensée est exprimée ainsi par Paul : « Si

nous souffrons avec lui, nous serons aussi glorifiés avec lui. >» (Rom. 8 : 17.)

1. La contradiction, dont Jésus fut l’objet durant toute sa vie, ne consista pas seulement en paroles : ce fut surtout la révolte et l’inimitié dont le monde le poursuivit jusque sur la croix. Ainsi fut accomplie à la lettre la prophétie de Siméon : « Celui-ci sera... un signe auquel on contredira. » (Luc 2 : 34.) Si tel fut le Maître, à quoi doivent s’attendre les disciples ? Quel motif (en effet) de regar-

der à Jésus ! — Une var. de Sin. D, vers., Pères, porte : « Une si grande contradiction de la part des pécheurs contre eux-mêmes.» Cette leçon est adoptée par Westcott et Hort. Elle donnerait au passage ce sens : &« En rejetant Jésus, les pécheurs se contredisent eux-mêmes, leur conscience comme leur intérêt supérieur. »

(Math. 23 : 37.) Cette pensée paraît étrangère au contexte et la variante doit être rejetée.

2. Les lecteurs de l’épître n’avaient point encore souffert de persécution jusqu'au sang dans leur combat contre le monde (comp. toutefois 10 : 33 et Introd.

p. 21) : pourquoi donc seraient-ils découragés (v.3 et 5), eux qui peuvent regarder à la croix sanglante de Christ, ou même aux souffrances des témoins de l’ancienne Alliance ? (v. 1.)