Gr, « Un homme double d’âme

ayant deux dispositions contraires, dont l’une regarde à Dieu dans la prière, l’autre à la créature, au monde, à soimême. (Comp. 4 : 8.) Un tel homme est inconstant, c’est-à-dire sans repos, sans fermeté, non-seulement dans la prière, mais dans toutes ses votes, dans toute sa conduite. Les anciennes traductions font à tort de ce verset une proposition indépendante en sous-entendant le verbe est qui ne se trouve pas dans l'original.

8. Les exhortations de Jacques sont un écho des enseignements du Sauveur.

(Comp. Math. 5 : 3; Luc 6 : 20-24; 14 :

12, 13.) Le riche et le pauvre n'ont qu’une seule chose dont ils puissent se glorifier, la grâce de Dieu, l’espérance de son royaume. Si le pauvre, l’affligé, l'opprimé trouve dans sa position un moyen qui le déprend du monde et le rapproche de Dieu, elle lui procure une élévation divine qui fait sa joie et sa gloire (v. 2); en se glorifiant de cette élévation, il résistera à l’action déprimante de la misère et de la souffrance.

Si le riche, au contraire, l’heureux du

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ÉPITRE

la fleur de lherbe!. — Car le soleil s’est levé avec sa chaleur, et il a desséché l’herbe, et sa fleur est tombée, et la grâce de son aspect a péri; de même aussi le riche se flétrira dans ses voies *.

B. 12-18. TENTATION ET GRACE, — 10 l’homme victorieux de l'épreuve. Heureux celui qui endure l’épreuve, car elle lui vaudra la vie éternelle, promise à ceux qui aiment le Seigneur. (12.) — 20 La tentation ne vient pas de Dieu, mais de l'homme. Que nul n’attribue ses tentations à Dieu ; inaccessible lui-même à la tentation, Dieu incite personne au mal. L’homme est tenté par l'attrait de sa propre convoitise ; celle-ci, rendue féconde, enfante le péché, qui, une fois consommé, produit la mort. (43-15.) — 30 Dieu, source de tout bien et auteur de la régénération. Gardons-nous. d'erreur en ce point : de Dieu, il ne provient que du bien; le Père des lumières dispense une grâce toujours également parfaite. Il nous a, de sa libre volonté, engendrés par la parole de vérité, pour que nous soyons les prémices de ses créatures. (16- 18.)

Heureux l’homme qui supporte la tentation ; car, quand 1l sera devenu un homme éprouvé, il recevra la couronne de la vie, que le Seigneur a promise à ceux qui l’aiment*. — Que personne, lorsqu'il est tenté, ne dise : C’est par Dieu que je suis tenté! Car Dieu

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siècle, arrive à sentir que ses avantages l'ont rendu orgueilleux et charnel, plus pauvre aux yeux de Dieu que le dernier des pauvres, s’il arrive à se rendre compte qu'il est destiné à « passer comme la fleur de l'herbe, » cette double constatation lui infligera une humiliation qui est la seule chose dont il puisse se glorifier, car c’est la seule qui rende possible pour lui l’impossible, (Math. 19 : 23-26.) D’autres commentateurs, se fondant sur le fait qu’au frère humble est opposé Le riche (sans que le mot frère soit répété) pensent que l’auteur a en vue des riches qui ne sont pas chrétiens, et que c’est par ironie qu’il les invite à se glorifier de cette Aumilia- {ion qui sera leur lot, quand, au jour prochain du jugement, le néant de leurs richesses sera manifesté. La première explication nous paraît plus naturelle.

Les deux catégories de personnes auxquelles l’exhortation est adressée font partie de l'Eglise.