II. EXHORTATION A UNE PIÉTÉ AGISSANTE

19-27. RECEVOIR ET PRATIQUER LA PAROLE. — 10 J)ispositions dans lesquelles nous devons recevoir la Parole. Ecoutez avec zèle, dans le silence, vous gardant de l'esprit de dispute qui ne fait pas régner la justice de Dieu. Repoussez tous les sentiments impurs et méchants, et recevez avec douceur la Parole qui est déjà plantée en nous et y peut agir comme une puissance de salut. (19-21.) — 20 Mettre en pratique la Parole. Ne vous trompez pas vous-mêmes, comme celui qui se regarde dans un miroir et oublie aussitôt ce que lui a révélé cet examen de son visage. Tenez au contraire vos regards attachés sur la loi parfaite, la loi de la liberté, et agissez selon ce qu’elle vous ordonnera. Vous trouverez le bonheur dans cette obéissance. (22-25.) — 30 La vraie dévotion. C’est se tromper que de croire qu’elle saurait s’allier avec un déficit moral, comme l’intempérance de langue. Elle doit se montrer par des œuvres

d’amour et par la sanctification. (26, 27.)

Vous le savez*, mes frères bien-aimés. Mais que tout homme soit

présent parfait. Beyschlag, Oltramare et d’autres traduisent : « Il ne descend que don excellent et que présent parfait d’en haut, du Père des lumières... » Ainsi énoncée, la pensée répondrait exactement à celle du v. 13. Mais Jacques a écrit :

« Tout don excellent et {out présent parfait est d’en haut, descendant du Père des lumières ; » et, quoique sa proposition forme un vers hexamètre (plusieurs y voient une citation), on ne saurait pourtant pas, en invoquant l’inversion permise dans le style poétique, traduire comme s'il y avait : « Tout don venant d’en haut est excellent... » L'auteur désigne les grâces que Dieu nous dispense par deux expressions synonymes : don excellent (gr. bon) et présent parfait. Le second de ces termes précise le premier, en le désignant comme un don gratuit.

(Rom. 5 : 16.) Suivant d’autres interprêtes, la relation des deux termes serait celle-ci : « Ce qui est donné comme un don excellent et ce qui, une fois reçu, se manifeste comme un présent parfait. » En tous cas, il est arbitraire de faire intervenir ici la distinction des dons de la nature et des dons de la grâce. Cette perfection de tous les dons de Dieu, le Père des lumières, est proclamée dans ce passage : « Dieu est lumière, et il n’y a point en lui de ténèbres. » (1 Jean 1 : 5.)

1. Gr. Ayant voulu (uniquement parce qu'il l’a voulu), &/ nous a enfantés à la vie spirituelle, régénérés. Cette régénération, qui est précisément l'inverse de l’en-

fantement décrit au v. 15, est un fruit de la grâce libre et gratuite de Dieu (comp.

Eph. 1:5, 11.) Elle est la preuve rappelée ici comme éclatante que tout don excellent vient de lui, tandis que la tentation et le péché viennent de nous. (v. 14 et 17; comp. un raisonnement analogue Rom. 8:32.) Cet immense bienfait, chacun des fidèles le sent en soi; et l’expérience de la bonté de Dieu dissipe le doute que la tentation avait fait naître en lui, et qui le Mere, à croire que Dieu l'incitait au mal.