IV. La ror sans œuvres

14-26. L'ASSURANCE ILLUSOIRE D’UNE FOI MORTE. — 10 Za foi qui ne produit pas des œuvres d’amour ne peut sauver. Si un homme se vante d’avoir la foi, sans faire d'œuvres, cette foi ne peut le sauver, car elle est morte, comme la charité qui s’en tient à de bonnes paroles. (14-17.) — 20 La fort sans œuvres ne peut se prouver. Tu ne peux me montrer ta foi sans œuvres, tandis que je te montrerai ma foi dans mes œuvres. Tu crois en un Dieu unique ; les démons aussi. (18, 19.) — 30 /nutilité de la foi sans œuvres démontrée par l'exemple d'Abraham. Elle ressort du fait qu’Abraham fut justifié par le sacrifice d’Isaac. Dans cette épreuve, qu'il subit victorieusement, sa foi fut rendue parfaite par les œuvres et la parole fut accomplie par laquelle sa foi lui avait été imputée à justice. C’est donc par les œuvres, non par la foi seule que l’homme est justifié. (20-24.) — 40 Æxemple de Rahab. La foi morte. Rahab aussi fut justifiée pour avoir reçu les espions. La foi sans les œuvres est semblable à

un cadavre. (25, 26.)

À quoi cela sert-il, mes frères, que quelqu'un dise avoir de la foi s’il n’a pas les œuvres? La foi peut-elle le sauver“? — Si° un frère

l'objet. Il aurait pu ajouter que ce principe absolu est approuvé par la conscience ; car quiconque peut violer volontairement un seul point de la loi, peut en violer un autre, et tous successivement, selon l’occasion. Cette unité de la loi se montre avec évidence dans le cas supposé, où il s’agit du commandement qui prescrit l'amour du prochain : ce commandement transgressé, toute la loi est violée dans son essence, alors même qu'on en observerait extérieurement tous les préceptes, car « Dieu regarde au cœur. » C’est toujours un signe que l’Eglise retombe dans les aberrations du pharisaïsme, quand on y voit apparaître l’aride casuistique qui place l’observation de la loi, non dans le cœur, mais dans les minutieuses prescriptions d’une morale sans amour comme sans liberté. (v. 12.)

1. Cette lot de la liberté (comp. 1: 25, note) nous a affranchis à la fois du péché et de cette légalité’ servile qui choisit entre les commandements, calcule son obéissance et nourrit la propre justice.

D’autant plus grande sera notre responsabilité, si nous ne marchons pas d’une manière digne de cette vocation, comme des enfants de Dieu, et non comme des esclaves sans amour. (v. 13.