Gr. Des enfants d’obéissance, qui

obéissent à la vérité (v. 2, 22), et par opposition aux « enfants de rébellion » ou de « désobéissance, » ce dernier terme désignant l’état naturel de l’homme inconverti. (Eph. 2 : 2, 2e note.) Dans de telles locutions (comp. aussi les expressions :

enfants « de lumière, » Eph. 5 : 8; « de colère, » Eph. 2 : 3, « de malédiction, »

2 Pierre 2 : 14), l’accent ne porte pas sur le mot enfants, mais sur le complément qui lui est adjoint. Quelques interprètes pensent que l’auteur emploie ici le mot enfant, parce qu’il a déjà en vue la pensée qu'il exprimera au v. 17 : « Si vous invoquez comme Père... » Cela est moins probable.

k. Quand vous étiez dans l'ignorance, gr. dans votre tgnorance. Les hommes à qui l’apôtre parle ainsi étaient plutôt d’anciens païens que d’anciens juifs, car leur tgnorance est celle décrite Eph. 4 : 18 et suiv., non celle mentionnée Act. 3 : 47.

5. Lév. 11 : 44 ; 19 : 2. La sainteté de Dieu est pour tout homme le plus impérieux motif de devenir saint. S’y refuser, serait s’exclure de la communion avec Dieu, qui, par sa nature même, ne peut avoir aucun contact avec ce qui est souillé.

Ces paroles, et l'application qu’en fait l’apôtre, prouvent combien il est faux d'admettre que dans l'Ancien Testament le mot saint signifie seulement « mis à part, » consacré pour le service de Dieu, et n'implique pas l’idée de la pureté morale. Si tous les objets qui servaient au culte étaient appelés saints, s’il était défendu de les employer à aucun usage profane, c’était là un symbole qui devait précher aux adorateurs du vrai Dieu la sainteté réelle du cœur et de la vie qu’il exige de ses enfants. (1 : 22 et suiv.)