Pur signifie non falsifié (2 Cor
47 ; 4 : 2), comme le lart que le petit enfant prend au sein de sa mère. Quant aux mots : qui se trouvent dans la Parole, ils correspondent dans l’original à un ad-
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C. 2: 4-10. CHRIST, PIERRE DE L'ANGLE; LA MAISON SPIRITUELLE, LE PEUPLE DE Dieu. — 10 Le vrai temple et le vrai sacerdoce en Christ. En vous approchant de Christ, pierre vivante, rejetée des hommes, choisie de Dieu, formez un édifice où vous entriez comme des pierres vivantes ; soyez un sacerdoce qui offre des sacrifices Spirituels agréés de Dieu, conformément à la parole de l’Ecriture. (4-6.) — 20 Les incrédules et la race élue. À vous, croyants, l'honneur ; pour les incrédules, la pierre angulaire rejetée devient une pierre d’achoppement. Mais vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, un peuple que Dieu s’est acquis pour annoncer les vertus de Celui qui vous a appelés à sa lumière ; vous qui n’étiez pas un peuple, vous êtes maintenant le peuple de Dieu et vous avez obtenu miséricorde. (7-10.)
Vous approchant de lui, pierre vivante, réprouvée, il est vrai, par les hommes, mais devant Dieu choisie et précieuse!, — vous aussi, comme des pierres vivantes, soyez édifiés en maison spirituelle?, pour former une sacrificature sainte, pour offrir des sacrifices
Jectif dérivé de logos, la parole. Par cette épithète, l’apôtre veut probablement indiquer la source où se puise le lait que ses lecteurs doivent désirer. Ce sens devient évident si l’on fait attention que Pierre vient d’attribuer à la Parole la régénération de ces nouveau-nés. (1 : 23, 95.) Or, ce qui a produit en eux la vie peut seul l’entretenir, la faire grandir. De plus, l’apôtre continue (v. 3) : « Si vous avez goûté que le Seigneur est bon. » Jésus, le Sauveur, que leurs âmes ont trouvé dans la Parole de l'Evangile, est lui-même le lait qui les nourrit. La plupart traduisent cet adjectif par spirituel (« le lait spirituel est celui que l’on boit avec l'âme » Luther) ou par « raisonnable »
(Calvin), d’après le sens du mot dans Rom. 12 : 1. Mais cette interprétation convient beaucoup moins à l’ensemble de notre passage. Le lait ne signifie point, comme chez Paul (1 Cor. 3 : 1, 2), les premiers éléments de la doctrine, destinés à ceux qui ne peuvent encore supporter une nourriture solide. La Parole est l’aliment des forts comme des faibles. Aussi est-ce d’elle que l’apôtre attend pour tous la croissance, et cela jusqu’au dernier terme, pensée qu’il exprime par ce mot, omis à tort par le texte reçu : pour le salut (la plupart des majusc.).
6. Ps. 34 : 9. Le st n’exprime pas précisément un doute, mais plutôt la condition du désir. C’est une première expérience du salut, qui seule nous le fait désirer toujours de nouveau, comme l’allaitement réveille, chez l’enfant, le désir de la nourriture qui est sa vie.
