L’image de la nutrition et de la

croissance s’appliquait à la sanctification individuelle ; une nouvelle comparaison va caractériser le développement collectif des chrétiens formant une société. Christ est désigné comme la pierre de l’angle, supportant l’édifice. (v. 6.) Cette qualification était connue des lecteurs de l’Ancien Testament. (Esa. 28 : 16 ; 8 : 14 ; Ps.

4118 : 22. Comp. Math. 21 : 42; Act. 4 :

11.) Mais l’apôtre ÿ ajoute une idée nouvelle par l’épithète pierre vivante : Christ n’est pas seulement la pierre angulaire de son Eglise ; il en est la vie, comme la racine d'un arbre qui, à la fois, le fixe au sol et le nourrit. (Jean 15 : 4 et suiv.) C'est pourquoi aussi ceux qui sont édifiés sur lui sont des « pierres vivantes. » (v. 5; comp. sur ce mot 1 : 3, note.) — Cette pierre est, dans tous les temps, réprouvée des hommes, mais devant Dieu, choiste el précieuse. Pour entrer dans l'édifice que Christ supporte, dont il est la vie, il faut s'approcher de lui, entrer avec lui dans une communion vivante. (v. 3.) — Notre apôtre lui-même avait été désigné comme « la pierre » sur laquelle Jésus « bâtirait son Eglise » (Math. 16 : 148, 1re note); mais il ne pouvait en être le fondement vivant, capable de donner la vie aux autres pierres de l'édifice. Le terme grec employé dans Math. 16 : 18 n’est pas le même que dans notre épitre.

Il a plutôt le sens de « roche; » tandis qu'ici, et dans les passages de l’Ancien Testament auxquels l’auteur fait allusion, c’est le mot qui signifie proprement pterre.

2. Soyez édifiés ; ou en donnant au verbe le sens réfléchi : édifiez-vous. D’autres traduisent : vous êtes édifiés. Mais il

DE PIERRE

spirituels agréables à Dieu, par Jésus-Christ". — Car il est dit dans Ecriture : « Voici, je pose en Sion une pierre angulaire, choisie et précieuse ; et celui qui croit en elle, ne sera point confus?. » — A

est plus conforme au ton de l’exhortation, qui domine dans ce morceau, de voir dans ce verbe un impératif et non un indicatif. L'ordre : édifiez-vous, n’est pas un non sens, puisqu'il est adressé à des pierres vivantes, capables par conséquent de s'approcher elles-mêmes de l’édifice.

— « Combien que un chacun de nous en son endroit soit temple de Dieu, et soit ainsi appelé, toutefois, il faut nécessairement que tous soient assemblés en un, afin qu'il se fasse un temple de tous.

Cela se fait quand un chacun, se contentant de sa mesure, se contient dedans les limites de son office; et néanmoins tous ne laissent de rapporter au profit public tout ce qu’ils ont reçu de grâces. »

Calvin. Appuyées sur la pierre angulaire, les pierres du bâtiment se soutiennent aussi l’une l’autre. — La maison spirituelle ainsi appelée par opposition au sanctuaire temporaire de l’ancienne Alliance (Marc 13 : 1, 2), c’est l'Eglise que l’Esprit de Dieu bâtit, pénètre et sanctifie, et dont tous les membres sont nécessaires les uns aux autres. Cette désignation de l'Eglise, fréquente dans les épitres de Paul (1 Cor. 3 : 10 et suiv. ; Eph. 2 : 22 ; 1 Tim. 3 : 15), était déjà dans la pensée de Jésus. (Math. 16 : 18, 19.) A. Gr. Pour une sacrificature sainte.

Le temple de Jérusalem symbolisait l’édifice spirituel de l'Eglise. Entrant par la pensée dans ce temple, l’apôtre y trouve une sacri/ficature exercée par ceux-là seuls qui étaient aptes à remplir cette charge. Cette sacrificature doit prendre fin. Celui qu’elle prophétisait a accompli le seul vrai sacrifice pour les péchés. Et par là même, il a fait de tous ses rachetés autant de sacrificateurs qui ont le droit de s’approcher de Dieu pour offrir des sacri- Jices spirituels. Ces sacrifices sont spirrituels, comme l'édifice dont vient de parler l’apôtre ; ils sont de nature morale, et offerts par ceux qu’anime l'Esprit de Dieu. Le premier sacrifice que ces nouveaux sacrificateurs présentent au Seigneur, c’est eux-mêmes. (Comp. sur toute cette pensée Rom. 12 : 1, 3e note.) S'ils font ce sacrifice réellement et le renouvellent chaque jour, ils remplissent toutes les fonctions du sacrificateur de l’ancienne Alliance dans leur vraie signification.

« Tout revient à prêcher l'Evangile. Qui