L. Pierre parle à de pauvres esclaves
(v. 18); c’est à eux surtout qu'il aime à retracer l’image des humiliations et des souffrances du Sauveur ; de ces souffrances que Jésus a endurées injustement, avec patience, et en faisant le bien, puisqu’il les a endurées non pour lui-même, mais pour ceux qu'il voulait racheter.
Quand lapôtre propose ce modèle aux esclaves, sa pensée s’étend à tous les croyants. Et il ne leur présente pas seulement l’exemple de Jésus souffrant; il leur rappelle ce qui rend cet exemple si consolant et si encourageant : Christ a souffert pour vous (Sin., B, À, C ; d’autres manuscrits portent nous), leur dit-il, à votre place et pour votre réconciliation avec Dieu. Par là seulement l’exemple de Christ se revêt de toute son efficace, parce que son œuvre nous met en communion avec lui, nous rend capables de suivre ses traces, nous transforme à sa ressemblance.
Aussi après avoir décrit plus complètement ce Modèle parfait de douceur et de charité, en énumérant les outrages que Jésus endura (v. 22, 23), l’apôtre revient
da
CHAP. Il.
la bouche duquel il ne s’est point trouvé de fraude ; » — qui, outragé, ne rendait point d’outrage, souffrant, ne faisait pont de menaces, mais s’en remettait à Celui qui juge justement! ; — qui luimême a porté nos péchés en son corps sur le bois”, afin qu'étant
morts au péché, nous vivions pour la justice” ;
« lui, par les meur-
trissures duquel vous avez été guéris". » — Car « vous étiez errants comme des brebis ; » mais vous êtes maintenant retournés au ber-
ger et gardien de vos âmes *.
à la valeur expiatoire des souffrances de Christ. (v. 24.)
1. Esa. 53 : 9. Le Christ devait être parfaitement saint à la fois pour pouvoir servir de modèle aux hommes et pour accomplir par sa mort leur salut. (4 : 19 ; 2'Cor: 5:21 Hébr..& 18:07: 2050:
14.) — Jésus remit sa cause à Dieu, à son jugement. Il ne rendit pas outrage pour outrage et ne répondit pas par des menaces aux affreux tourments qu’on lui infligeait. (Comp. Rom. 12 : 17-21 ; 2 Thess. 3 : 5; Hébr. 12 : 2.)
2. Comp. 1 : 19, note; Hébr. 9 : 28, note. Il a pris lui-même, spontanément, nos péchés, et les a portés en son corps sur le bois, sur la croix, instrument de supplice des esclaves. Il les a (gr.) portés en haut comme sur un autel. (Jacq. 2:21.) Luther traduit : «Il les a offerts en sacrifice. » Dans les sacrifices de l’ancienne Alliance, les péchés étaient mis sur la victime ; ici la victime, c’est /ui-même; et pour rendre l’idée plus personnelle encore, l’apôtre ajoute : en son corps. Dans tout ce passage, Pierre s’inspire d’'Esa. 53, surtout des v. 4-6 et 8-11. Dans l'indication de la valeur expiatoire des souffrances du Christ (v. 24a), il complète les paroles du prophète en y ajoutant : en son Corps sur le bois, deux traits empruntés à la pratique des sacrifices. (Comp. Hébr. 10 : 10.) D’autres relèvent plutôt dans l’élévation de Christ sur le bois, l'idée de l’opprobre (Act. 5 : 30), du supplice infamant (Act.
10 : 39), de la malédiction. (Gal. 3 : 43.) Ces deux notions ne s’excluent pas, puisque la victime chargée des péchés du peuple était réputée impure. (Lév. 16.) L'auteur de l’épître aux Hébreux aussi, tout en présentant la mort de Christ comme un sacrifice, fait ressortir son caractère ignominieux (Hébr. 11 : 26; 13 : 10-13, notes.) Pierre de même rappellera (4 : 14) ce caractère pour encourager ses lecteurs à supporter les injures.
