car sa toute-puissance au-dessus

de toute créature leur est un garant que rien ne saurait leur nuire ni les arracher de sa main.

2. Ces paroles sont intimement liées à tout ce qui précède. (3 : 18-22.) Christ a souffert (B, GC, omettent les mots pour nous, qui se lisent dans majJusc., versions) selon la chair, il est mort, il est ressuscité, il a été glorifié : or, ce qui a eu lieu dans le Chef a lieu aussi dans les membres par leur union vivante avec lui, Conclusion (donc) : Armez-vous, car c’est d’un combat qu'il s’agit pour quiconque veut suivre Christ, de la même

pensée qui a soutenu Christ dans ses.

souffrances, la pensée que ces souffrances;

DE PIERRE

temps passé accompli la volonté des païens, en marchant dans les débauches, les convoitises, livrognerie, les excès de table, les orgies et les idolâtries criminelles'; — et en cela ils trouvent étrange que vous ne vous précipitiez pas avec eux dans le même débordement de dissolution, et ils blasphèment *, — eux qui rendront compte à Celui qui est prêt à juger les vivants et les morts *. — Car c’est

n'étaient pas inutiles, mais opéraient le salut des hommes. Cette pensée, Pierre la formule, pour Christ comme pour le croyant, en ces termes : que celui qui a souffert selon la chair a été libéré du péché. Pour Christ, la mort qu'il a soufferte l’a libéré du péché des hommes, de la condamnation qu'il avait acceptée (Rom. 6: 7, 10); pour le croyant aussi, souffrir est le moyen de mourir au péché, dans la communion de son Sauveur, et par là même d’être délivré du péché.

(Rom. 6:5-7,11.) Le verbe que nous traduisons : a été libéré du péché, signifie à l'actif : retenir, faire cesser, d’où libérer quelqu'un d’un emploi, d’une obligation. Au moyen, il se rencontre souvent dans le sens de se reposer ou cesser, et plusieurs le traduisent dans notre passage par : a cessé de pécher. Mais nous pensons plutôt qu'il est employé au passif : celui qui, avec Christ, a souffert quant à la chair, a éprouvé que le péché ne domine plus sur lui. Et dès lors 1l vré, non plus, comme auparavant, selon les convottises des hommes, mais selon la volonté de Dieu. L’apôtre Paul s'exprime en des termes semblables en traitant le même sujet. (Rom. 6 : 5-14; comp. cidessus 3 : 20, 21, note.) La traduction littérale du v. 2 est : pour ne plus vivre le reste du temps en chair selon les convoitises des hommes. La plupart de nos versions rattachent cette proposition à la seconde partie du v. 4 et la considèrent comme faisant partie de la « pensée »

dont les lecteurs doivent « s’armer ; »

elles sous-entendent alors le pronom luc :

« Le temps qu'il {ur reste à vivre dans la chair. » Mais comment une telle pensée a-t-elle pu être celle de Christ? IL est plus naturel de voir dans les mots :

pour ne plus vivre, l'indication du but en vue duquel l’apôtre dit aux chrétiens :

Armez-vous ! et de traduire : « Le temps qui vous reste à passer en la chair. » On a proposé aussi de traduire : « Christ ayant souffert dans la chair, armez-vous de cette pensée-là Gap ou de la même disposition (Weizsäcker) ; car ce-

lui qui a souffert... » Cette manière de construire est moins naturelle.