Pourquoi vous étonnez-vous de ceci

(Meyer) ou : au sujet de cet homme ? (Rilliet, Wendt, Holtzmann.)

4. Avant tout, les disciples s’efforcent de détourner d’eux-mêmes l'attention du peuple et la gloire de ce miracle que leur propre puissance n'aurait pu effectuer ni leur prété mériter (Jean 9 : 31) : tout l’honneur en revient à Dieu. C’est là la vraie humilité, bien propre à ramener le peuple d’une vaine curiosité à la foi.

5. Les noms des patriarches que Pierre associe à celui de Dieu devaient rendre

plus solennel son discours. Une variante de Sin., A, C, D, admise par Tischendorf, renferme trois fois le nom de Dieu : « Le Dieu d'Abraham, le Dieu d’Isaac, le Dieu de Jacob. » C’est, d’après Exode 3 : 15, le nom complet du Dieu de lalliance. Le « Dieu de nos pères » est, dans la pensée de l’apôtre, non le Dieu des patriarches seulement, mais celui de tous les ancêtres de ses auditeurs. Ce Dieu a glorifié Jésus, son Serviteur ; il l’a glorifié par sa résurrection, par son élévation à sa droite, et, dans ce moment, par le fait que son nom a suffi pour guérir un malheureux paralytique dès sa naissance. (v. 4, 16.) Mais, contraste criant, Celui que Dieu a ainsi glorifié, vous, vous l'avez livré, renté, et cela (gr.) à la face de Pilate,

ui, moins injuste que vous, avait décidé D Jugé, prononcé son Jugement) de le relâcher comme innocent. (Voir entre autres passages Luc 23 : 14-16 ; Jean 18 :

38, 39 ; 19 : 12.) Quant à cette accusation directe que Pierre porte contre ses auditeurs, voir 2 : 23, note. — Le mot que nous traduisons par serviteur (et qui se retrouve v. 26 ; 4 : 27, 30) signifie aussi enfant, et on l’a souvent rendu par /ils, Fils de Dieu ; mais comme on sait que c’est là le terme par lequel les Septante désignent constamment le serviteur de l'Eternel (Esa. 42 : 1 ; 52 :

CHAP. IIL. -

et le Juste, et vous avez demandé qu’on vous accordât la grâce d’un meurtrier ?, — tandis que vous avez fait mourir le Prince de la vie, que Dieu à ressuscité d’entre les morts; de quoi nous sommes témoins *. — Et c’est par la foi en son nom, que son nom a raffermi cet homme que vous voyez et que vous connaissez ; et la foi produite par lui a donné à cet homme cette parfaite santé en présence de vous tous *. — Et maintenant, frères, je sais que vous avez agi par ignorance, comme aussi vos chefs * ; — mais Dieu a accompli ainsi les

43, etc.), il n’y a pas le moindre doute que ce soit dans ce sens qu'il doive être entendu ici. Ce serviteur qui s’est montré tel dans toute sa vie est ainsi devenu le Sauveur, selon la belle signification du nom de Jésus.

1. Mais vous (par opposition à Dieu qui l’a glorifié), vous avez renié le Saint et le Juste, le seul saint, le seul juste, vous lui avez préféré un meurtrier !

(Math. 27 : 21 ; Luc 93 : 18; Jean 18 : 40.) — Avec quelle sainte hardiesse Pierre

eut prononcer ce mot renté, tellement il est assuré que Dieu lui a pardonné son propre reniement, dont il porte dans son cœur le douloureux souvenir ! Et quelle n’est pas la certitude historique de tous ces faits relatifs à la mort de Jésus, que l’apôtre peut proclamer ainsi devant tout Jérusalem qui les connaissait !

2. Gr. vous avez tué le Prince de la vie ! Crime et folie, car Dieu l’a ressuscité, de quoi nous sommes témoins. (2 :

32.) Simplicité et grandeur caractérisent ce témoignage. — Le mot rendu par Prince signifie celui qui conduit à la vie ou celui qui est l’auteur de la vie.

(5:34; -Hébr. 2 :: 40 : 12 : 2.) Ici donc, auteur de la vie, de toute vie. (Jean 1 :