DAIX

paraît en contradiction avec l’épitre aux Galates (1 : 18, 19) ; Luc dit que Paul fut présenté aux apôtres, tandis que, d’après ses propres affirmations, il ne vit que Pierre et Jacques, frère du Seigneur. Luc a pu sans doute ignorer cette circonstance ; mais il n’est pas inadmissible qu’il ait compris sous ce titre d’apôtres un personnage tel que Jacques, qui eut de bonne heure une influence prépondérante dans l'Eglise de Jérusalem. (Comp.

2. Le séjour de Paul à Jérusalem ne dura que quinze jours, mais ce temps suffit pour que les faits racontés par Luc aient pu se passer. (Voir sur les Jellénistes 6 :1, 2e note.) Dans cette occasion encore, ce sont les frères qui sauvèrent Paul des embûches des Juifs. D’après 22: 17-21, le Seigneur lui-même, apparaissant à Paul dans le temple, lui ordonna de quitter Jérusalem. Les frères le conduisirent en sûreté jusqu’à Césarée (voir sur cette ville 8 :

40, note), et de là le firent partir (gr.

l’envoyérent) pour Tarse, capitale de la Cilicie, sa patrie. (Voir sur cette ville v. 11, note.) Ce récit se trouve confirmé par l’apôtre lui-même. (Gal. 1 : 21-24.) Il dit seulement : « J’allai ensuite dans les contrées de la Syrie et de la Cilicie. » Il paraît résulter de ces paroles qu’il traversa la Syrie pour se rendre à Tarse, en Cilicie. Mais il se peut aussi qu’il soit allé par mer à Séleucie et à Antioche, pour se rendre de là en Cilicie, ou qu’il ait navigué de Césarée à Tarse et rayonné de là dans les contrées de la Syrie et de la Cilicie.

L'expression : éls le firent partir de Césarée pour Tarse semble indiquer un

Jésus-Christ le guérit. Le paralytique se lève aussitôt. Beaucoup d’habitants de Lydde et du Saron, témoins du miracle, se convertissent au Seigneur. (31-35.) — 2° Résurrection de Tabitha. — a) La vie et la mort de Tabitha. À Joppé une femme d’entre

les disciples, nommée Tabitha, en grec Dorcas, accomplissait beaucoup d'œuvres de charité. Elle tombe malade et meurt. On lave son corps et on le dépose dans une chambre haute. (36, 37.) — b) Pierre appelé à Joppé. Les disciples, informés que Pierre est dans le voisinage, à Lydde, le font venir en grande hâte. Quand il est arrivé et introduit dans la chambre haute, les veuves en larmes lui montrent leurs vêtements, que Tabitha avait faits de son vivant. (38, 39.) — c) Tabitha rendue à la vie. Pierre fait sortir tout le monde, fléchit les genoux et prie. Puis il interpelle la morte et lui ordonne de se lever. Elle ouvre les yeux, voit Pierre et s’assied. Il lui donne la main et la fait se lever ; puis il appelle les disciples et les veuves et la leur présente vivante. Tout Joppé en a connaissance ; plusieurs parviennent à la foi. Pierre demeure chez Simon le corroyeur. (40-43.)

L'Eglise était donc en paix par toute la Judée, la Galilée et la Samarie, étant édifiée et marchant dans la crainte du Seigneur, et elle était multipliée par l'assistance du Saint-Esprit !. — Et il arriva que Pierre, visitant tous les saints, descendit aussi vers ceux qui demeuraient à Lydde *. — Et il trouva là un homme nommé Enée,

voyage par mer. En tous cas, il ne demeura pas inactif pendant ce séjour dans le pays de sa naissance ; il y avait en Cilicie des Eglises (15 : 23, 41) qui, sans aucun doute, furent fondées par lui en ce temps-là.

1. Ce temps heureux de repos pour l'Eglise succéda à la persécution qui avait commencé par la mort d’Etienne et dont Saul avait été le principal instigateur.

Maintenant qu'il est devenu un témoin de la vérité, l'Eglise est en paix. Bien plus, elle fait de grands progrès au dedans et au dehors ; c’est un fruit de la persécution même. Au dedans, elle est édifiée comme un temple dont la construction avance vers son achèvement (comp. Eph.

Anal, 22,01 Pierre 24,10) dans Wa vie pratique elle marche dans la crainte du Seigneur, c’est-à-dire dans une humble obéissance à sa volonté. Au dehors, elle est multipliée, augmentée en nombre, et cela dans les trois provinces qui composaient la terre sainte. Le livre des Actes n’a point encore parlé de la prédication de l'Evangile en Galilée, mais comme Jésus y avait beaucoup de disciples, qui étaient devenus membres de l'Eglise nouvelle, la mention de cette contrée ne doit pas nous étonner. L'agent puissant de ces progrès de l'Eglise était le Saint-Esprit, cet Esprit qui l’avait créée et qui seul y augmente la vie. Le mot que nous rendons par assistance du Saint-Esprit signifie aussi exhortation,

consolation. (4 : 36; 43 : 15; 15 : 31; comp. Jean 14 : 16, note.) Il s’agit de l’action puissante de l'Esprit de Dieu qui dispose les âmes à écouter et à croire la parole ; mais le résultat de cette œuvre est toujours aussi une consolation intime qui attire les cœurs et augmente l'Eglise.

(Philip. 2 : 1.) On pourrait traduire aussi : Marchant dans la crainte du Seigneur et dans l'assistance du Saint-Esprit, elle se multipliait. — Le texte reçu porte :

les Eglises au lieu de l'Eglise. (Sin., B, A, C.) Luc, en employant le singulier, a voulu faire sentir que les disciples du Sauveur forment une belle et sainte unité, même quand ils sont dispersés en différentes contrées. Ils ne constituent qu’une Eglise. Ce sont les erreurs et les passions des hommes qui font Pr cette unité par les divisions qu’elles créent.

2. Luc raconte ici une tournée dans laquelle Pierre, visitant les Eglises, fut conduit jusqu’à Césarée, où eut lieu la conversion de Corneille (ch. 10), qui forme la transition naturelle à la prédication de l'Evangile parmi les païens. — Gr. Pierre parcourant tous les. lieux, comme sousentendent nos anciennes versions. Mais les commentateurs préfèrent sous-entendre le mots saints, qui se lit dans la proposition suivante. Il descendit à Lydde, car cette petite ville située assez près de Joppé, non loin de la mer, était à une altitude moindre que Jérusalem et la contrée montagneuse de Juda. Dans l'Ancien

couché sur un lit depuis huit ans : il était paralytique. — Et Pierre lui dit : Enée, Jésus-Christ te guérit ; lève-toi et fais ton lit toi-même. Et aussitôt il se leva”. — Et tous ceux qui habitaient Lydde et le Saron le virent, et ils se convertirent au Seigneur ?.

Or à Joppé il y avait parmi les disciples une femme nommée Tabitha, ce qui signifie Dorcas ; cette femme abondait en bonnes œuvres et en aumônes qu’elle faisait”. — Mais il arriva, en ces jours-là, qu’étant tombée malade, elle mourut. Et après qu’on l’eut lavée, on la déposa dans une chambre haute *. — Or Lydde étant près de Joppé, les disciples, ayant appris que Pierre était à Lydde, envoyèrent vers lui deux hommes, lui faisant cette prière : Ne tarde pas à venir jusqu’à nous Ÿ ! — Et Pierre s’étant levé alla avec eux. Lorsqu'il fut arrivé, on le conduisit à la chambre haute. Et toutes les veuves se présentèrent à lui en pleurant et en lui montrant toutes les tuniques et les manteaux que Dorcas faisait, lorsqu'elle était avec elles f. — Mais Pierre les ayant tous fait sortir, et s'étant mis à genoux, pria ; et, se tournant vers le corps, 1l dit : Tabitha, lève-toi! Et elle ouvrit les yeux, et voyant Pierre, elle s’assit. — Et lui ayant donné la

Testament, elle porte le nom de Lod {4 Chron. 8 : 12; Esd. 2 : 33; Néh. 11 :

35), qu’on retrouve aujourd’hui sous sa désignation arabe Loudd.

1. Les mots pleins d’assurance : Jésus- Christ (le Sauveur qui est le Messie) te guérit, ne sont pas un vœu, mais une déclaration positive, que Pierre puisait dans sa foi : Jésus te guérit actuellement, Cette parole aussi attribuait toute la guérison au Seigneur Jésus et lui en rapportait la gloire. Le malade qui, d’après son nom grec, était probablement un Juif helléniste, put ainsi apprendre à connaître ce Jésus qui le guérissait. — Les mots : fais ton lit toi-même (gr. élends pour toi) annoncent au pauvre paralytique que désormais il pourra. prendre lui-même les soins que jusqu'ici d’autres avaient dù prendre pour lui.

2. Le Saron est une belle plaine, très fertile, qui s’étend de Joppé jusqu’au Carmel, le long de la mer. (Esa. 33 : 9 ; 35 :

2: 65 : 10.) — Le mot fous est sans doute une hyperbole ; beaucoup de ceux qui v1irent le malade guéri se convertirent.

3. Gr. une disciple... remplie de bonnes œuvres et d’aumônes qu'elle faisait.

Il était dit d’Etienne que c'était « un homme rempli de foi et d’Esprit saint, d'amour et de puissance » (6 : 5, 8) ; ici, dans l’éloge de Tabitha, les fruits de ses

vertus sont indiqués à la place des vertus mêmes. Par ses bonnes œuvres, elle prouvait qu’elle était une disciple. Ce mot, au féminin, ne se trouve qu'ici, dans le Nouveau Testament. Le nom de Tabitha en hébreu, de Dorcas en grec, signifie gazelle. Le nom de cet animal gracieux, chanté par les poètes orientaux, était fréquemment donné aux femmes. — Joppé, en hébreu Japho, aujourd’hui Jaffa, était un port de mer assez important. C’est encore, de nos jours, par ce port qu’on aborde ordinairement en Palestine, lorsqu’on vient de l'Egypte ou de l’Europe.

Il y a environ trois heures de marche de Lydde à Joppé.

4. Voir sur la chambre haute, qui se trouvait sur le toit en terrasse de la plupart des maisons en Orient, 1 : 13, note.

— L'usage de laver les morts avait, chez les Juifs, un sens symbolique de pureté légale.

5. Gr. d’après Sin., B, À, C :le priant, ne tarde pas à passer jusqu'à nous. La grande réputation de Pierre inspira à ces chrétiens la confiance qu’il apporterait du secours, même après la mort de Dorcas.

6. Les larmes de ces veuves indigentes 6 : 1), objets des bienfaits de Dorcas, étaient de leur part la plus touchante oraison funèbre et la prière la plus persuasive pour l’apôtre de leur venir en

AT

main, il la fit lever ; et ayant appelé les saints et les veuves, il la présenta vivante !. — Or cela fut connu dans tout Joppé ; et plusieurs crurent au Seigneur *. — Et il arriva que Pierre demeura un certain nombre de jours à Joppé, chez un certain Simon, corroyeur *.

B. 1-33. PIERRE APPELÉ AUPRÈS DE CORNEILLE. — 10 Les visions de Corneille et de Pierre. — a) Le message céleste adressé à Corneille. À Césarée, un centenier charitable et pieux voit un ange lui apparaître en vision. Celui-ci l’assure de l’approbation de Dieu et lui dit de faire venir Pierre. Corneille fait part de cette apparition à deux de ses serviteurs et à un soldat pieux et les envoie à Joppé. (1-8.) — b) La révélation accordée à Pierre. Comme ils approchent de Joppé, le lendemain, Pierre, en extase sur la terrasse de la maison, voit une nappe remplie d'animaux impurs, qui descend du ciel, et une voix lui ordonne de les tuer et d’en manger. Il proteste au Seigneur qu'il n’a jamais mangé rien de souillé. La voix lui dit de ne pas appeler impur ce que Dieu a purifié. Trois fois la vision apparaît, puis le récipient est retiré dans le ciel. (9-16.) — 20 Pierre se rend à Césarée. — a) Pierre reçoit les envoyés de Corneille. Comme Pierre réfléchit sur le sens de la vision, les messagers se présentent à sa porte et l'Esprit lui dit de les suivre. Ils s’acquittent de leur message. Pierre leur offre l’hospitalité ; le lendemain il part avec eux, accompagné de quelques frères de Joppé. (17-23.) — b) Corneille reçoit Pierre dans sa maison. Ils arrivent à Césarée le lendemain. Corneille les attend avec sa parenté et ses intimes. Il se prosterne devant Pierre. Celui-ci le relève et entre avec lui dans la maison, en expliquant aux assistants comment il est autorisé de Dieu à faire ce que les Juifs regardaient comme défendu. Il demande pour quel sujet on l’a fait venir. Corneille répond en racontant la vision qu’il a eue et l’ordre que l’ange lui a donné. Il déclare que lui et les siens sont prêts à entendre ce que Pierre leur dira. (24-33.)

Or à Césarée un homme nommé Corneille, centenier de la cohorte appelée Italienne“, — pieux et craignant Dieu avec toute sa maison,

aide. Elles montratent sur elles-mêmes | la mort avait été une grande perte, et ap- (la voie moyenne du verbe l'indique) les | peler plusieurs âmes à la foi. » Calvin. tuniques et les manteaux que Dorcas fai- 3. Les gens de ce métier étaient consisait de ses propres mains. dérés comme impurs et avaient, à cause 1. Pierre fait sortir tout le monde, | de cela, des habitations isolées. (10 : 6.) probablement pour des motifs analogues | Pierre, en demeurant chez Simon, se metà ceux qui dictèrent la conduite de Jésus | tait donc, déjà alors, au-dessus des préjuchez Jaïrus (Marc 5 : 38-40); puis il se | gés de sa nation. Luc, en nous apprenant met à genoux et prie, demandant à Dieu | que Pierre prolongea un assez grand de répondre aux larmes des pauvres | nombre de jours son séjour à Joppé, préveuves. Quand il a par la prière acquis | pare le récit du chapitre suivant. la conviction que Dieu l’exaucera, il se &. Luc va raconter la conversion de tourne vers le corps inanimé et adresse | Corneille avec beaucoup de détails, à la parole à la morte, comme si elle pou- | cause de sa grande importance, car cet vait l’entendre. [1 l’appelle de son nom | homme, amené à la foi, sera les prémices hébreu Zabitha. L’historien peint ensuite | du paganisme. Il nous décrit d’abord sa tous les degrés du retour à la vie, jus- | position extérieure, puis son état religieux qu’au moment où Pierre présente à l’as- | et moral. (v. 2.) Corneille était centenier semblée, pénétrée d'émotion et de joie, (TE qui commande à cent hommes) Tabitha vivante. ans une cohorte appelée Italienne en 2. « Voyez les fruits divers de ce mi- | garnison à Césarée. Voir sur cette ville racle : Dieu voulait consoler les pauvres, | 8:40, note.) Césarée étant la capitale porendre à l'Eglise une sainte femme dont ! litique du pays, la résidence du gouver-

qui faisait beaucoup d’aumônes au peuple et priait Dieu continuellement !, — vit clairement dans une vision, environ la neuvième heure du jour, un ange de Dieu entrant vers lui et lui disant : Corneille ? ! — Et lui, ayant les regards fixés sur lui, tout effrayé, dit : Qu’y a-t-il, Seigneur ? Et il lui dit : Tes prières et tes aumônes sont montées en mémorial devant Dieu *. — Et maintenant, envoie des hommes à Joppé, et fais venir un certain Simon, qui est surnommé Pierre. — Il est logé chez un certain Simon, corroyeur, qui a une maison près de la mer“. — Et quand l’ange qui lui parlait s’en fut allé,

neur, on tenait sans doute à y avoir une de ces cohortes composées de soldats originaires d'Italie et qui jouissaient du droit de citoyens romains. Elles inspiraient plus de confiance que les troupes auxiliaires formées par des indigènes, qui étaient cantonnées dans le reste du pays et dans la ville de Césarée même, dont la garnison comptait cinq cohortes. Ainsi Corneille était Romain, ou du moins Italien.

1. Corneille, né païen, était parvenu à la connaissance du vrai Dieu, sans doute par son séjour au milieu du peuple juif.

Cette connaissance n’était point restée stérile ; la prété et la crainte de Dieu régnaient dans son cœur et dans foule sa maison, sur laquelle il avait exercé une salutaire influence. (Comp. v. 7, note.) Sa vie répondait entièrement à ces sentiments ; il manifestait sa charité envers le peuple par de nombreuses aumônes et sa foi en Dieu par de continuelles prières.

Aussi était-il aimé et estimé des Juifs. (v. 22.) — Le terme : craignant Dieu pourrait être simplement synonyme de pieux (comp. v. 35); mais il est probable

u’il désigne Corneille.comme un de ces RE rtés qui adoptaient les idées religieuses des Juifs et pratiquaient en partie le culte israélite, sans se soumettre à la circoncision et à toutes les obligations de la loi lévitique. (13 : 16, 26.) Au point de vue juif ils n’en restaient pas moins entachés de l’impureté des païens.

Cest ce qui explique les paroles que Pierre adresse à Corneille aux v. 28 et 34. Voir encore 11 : 3; 15 : 7, où Corneille est désigné comme incirconcis et païen. Le fait que Corneille avait subi en quelque mesure l'influence du judaïsme ne diminue pas l’importance historique de sa conversion : il fut bien le premier païen admis dans l'Eglise chrétienne.

2. La neuvième heure, trois heures de l'après-midi, était, chez les Juifs, lun des moments de la journée consacrés à la

prière. (3 : 1.) Corneille, qui avait appris d’eux à connaître Dieu et à prier, aimait à se Joindre à eux en prière. Pressé par ses profonds besoins religieux, il priait (v. 30), et sans doute demandait à Dieu plus de lumière pour son âme. Dieu répondit à sa requête en lui envoyant un ange, qu'il vit clairement dans une vision c’est-à-dire que le fait réel de la présence de l’envoyé céleste ne fut perceptible qu’à son esprit en extase. A toutes les grandes époques de son règne (et l’entrée du monde païen dans ce règne en était une), Dieu daigne se révéler aux hommes par ces êtres célestes qui exécutent avec amour ses ordres. (Ps. 103 : 20; Hébr, 1: 14.) Sans parler de l’Ancien Testament, de pareilles révélations furent accordées à Zacharie, à Marie, mère du Sauveur, aux bergers de Bethléhem, à Jésus lui-même.

3. Dans le culte israélite, le sacrificateur faisait monter vers Dieu, en la brùlant sur l’autel, l’offrande de fleur de farine, arrosée d'huile et jointe à l’encens.

Cette offrande était présentée en mémorial. Les Septante traduisent le mot hébreu par le terme qui est ici appliqué aux actes de piété et de charité de Corneille.

(Lév. 2: 2; 5 : 12; 6 : 15.) Dieu n'avait point oublié les prières et les aumônes de Corneille ; il les avait acceptées, parce qu’elles provenaient d’un cœur sincère.

Et pourtant elles ne suffisaient pas pour assurer à Corneille la paix et la joie du salut, puisque Dieu lui envoie une révélation surnaturelle, afin de l’amener à la connaissance du Sauveur.

&. Ce n’est pas par l’ange que Dieu fait annoncer l'Evangile à Corneille ; nul ne peut le faire, sinon de pauvres pécheurs qui en ont éprouvé la puissance et qui ÿ ont puisé la paix et la vie. Pierre, visitant les Eglises (9 : 32), se trouvait providentiellement à portée de Césarée, et c’est lui que Corneille doit inviter à venir

ayant appelé deux de ses domestiques et un soldat pieux, d’entre ceux qui étaient attachés à sa personne, — et leur ayant tout raconté, il les envoya à Joppé !.

Or le lendemain, comme ils étaient en chemin et qu’ils approchaient de la ville, Pierre monta sur la terrasse de la maison pour prier, environ la sixième heure ?. — Or il eut faim et voulut prendre de la nourriture ; et pendant qu’on la lui apprêtait, 1l tomba en extase *. — Et il voit le ciel ouvert, et une espèce de vase qui descendait semblable à une grande toile, tenue par les quatre coins, qui s’abaissait sur la terre“; — dans lequel il y avait tous les quadrupèdes, et les reptiles de la terre et les oiseaux du ciel Ÿ. — Et une voix s’adressa à lui : Lève-toi, Pierre, tue et mange. — Mais Pierre dit : Nullement, Seigneur, car jamais je n’ai mangé rien de souillé et d’impur f. — Et la voix s’adressa à lui encore pour la seconde

lui annoncer la bonne nouvelle du salut.

Cette dernière pensée est exprimée par les mots que le texte reçu ajoute à la fin du v. 6 et qui sont empruntés au ch. 9 : 6 :

C’est lui qui te dira ce que tu dois faire.

1. Corneille, obéissant aussitôt aux directions qu'il vient de recevoir, a le bonheur de trouver près de lui des domestiques de confiance et un soldat pieux auxquels il peut {out raconter. Telle est J’influence bénie qu'il exerçait sur sa maison et même sur ce soldat romain, devenu un soldat pieux. Il est désigné comme l’un de ceux qui étaient attachés à sa personne. On a proposé d’entendre cette expression de gens qui « avaient la même tendance religieuse » (8 : 13) que Corneille. Mais il est plus naturel d’y voir l'indication de leur position à son service.

2. La terrasse de la maison (gr.), le toit (Luc 17 : 31), qui était en forme de terrasse, comme aujourd’hui encore en Orient, et où l’on se retirait pour jouir de la solitude ou de la fraîcheur de l’air. Pierre s’y était réfugié pour prier. La réponse à sa prière sera l’importante révélation qu'il va recevoir. C’est toujours par la prière que la lumière d’en haut resplendit dans les âmes.

3. Gr. une extase fut sur lui, termes qui expriment ce qu'il y eut d’inopiné dans cette manifestation d’en haut. Le mot extase signifie littéralement un état où l’âme est hors d’elle-même, élevée audessus de la sphère ordinaire où elle se meut. Ce n’est plus alors par les sens qu'elle perçoit les objets, mais par un contact immédiat avec une révélation qui

lui est présentée. (Comp. 2 Cor. 12 : 4-4, où la même pensée est exprimée par un autre terme.) Cette révélation peut, comme ici, se manifester sous la forme d’une vision qui se passe exclusivement dans l’esprit de celui qui la reçoit, ou de toute autre manière.

4. Ce que voit Pierre dans sa vision (il faut remarquer ce verbe au présent), c’est d’abord le ciel ouvert (comp. 7 : 56; Math. 3 : 16 ; Jean 1 : 52, 28 note) ; c’est ensuite un vase, un récipient qui descend, semblable à une grande nappe, ou torle.

Elle était tenue par les quatre coins. Le grec porte simplement, dans Sin., B, À:

par les quatre coins, ul (le vase) s'abarssait sur la terre. Dans le texte reçu (C), on lit : par les quatre coins i/ était lié et s’abaissait sur la terre. Qu’on admette ou non cette adjonction, il ne faut pas penser, avec quelques interprètes, que les extré-.

mités de la nappe étaient nouées les unes aux autres, car alors Pierre n'aurait pu voir ce qu’elle contenait. L’image décrite n'implique pas que ces quatre coins pendaient vers la terre, mais plutôt qu'ils étaient tenus par des mains invisibles, par des anges peut-être. (Comp. 41 : 5-7.)

5. Nous restituons ici le vrai texte (Sin., B, A), en supprimant les mots et de bêtes sauvages que le texte reçu porte après quadrupèdes. La distinction entre les animaux de la terre et les oiseaux du ciel (Math. 6 : 26, note) est à la fois naturelle et poétique. (Comp. Rom. 1 : 23.)

6. Pierre aurait pu choisir pour les tuer et les manger des animaux purs.

Mais il a compris que l’ordre reçu efface

fois : Ce que Dieu a purifié, toi ne l'appelle pas souillé !. — Or cela se produisit jusqu’à trois fois ; et aussitôt le vase fut enlevé dans le ciel ?.

Or, comme Pierre était incertain en lui-même sur ce que pouvait bien signifier cette vision qu'il avait eue, voici, les hommes envoyés par Corneille, s'étant enquis de la maison de Simon, se présentèrent à la porte, — et appelant ils s’informaient si Simon, surnommé Pierre, logeait là. — Et comme Pierre réfléchissait sur la vision, l'Esprit lui dit : Voici des hommes qui te cherchent ; — mais lèvetoi, descends, et va avec eux, sans hésiter, car c’est moi qui les ai envoyés *. — Et Pierre étant descendu vers ces hommes, dit : Me voici, je suis celui que vous cherchez ; quel est le motif pour lequel vous êtes venus? — Ils dirent : Corneille, centenier, homme juste et craignant Dieu, et de qui toute la nation des Juifs rend un bon témoignage, a été divinement averti par un saint ange de te faire venir dans sa maison et d'écouter ce que tu diras *. — Pierre les

la distinction entre animaux purs et impurs. De là son refus décidé, inspiré par son respect de la loi. VNullement, Seigneur ! s’écrie-t-il. Il reconnaît donc la voix qui lui parle comme celle de Dieu.

Il en résultait un conflit de devoirs.

1. Gr. toi, ne le souille pas. En effet, Pierre en tenant un objet pour souillé, le rendait tel pour lui. (Rom. 14 : 14.) — Ces paroles renferment tout le sens de la vision. 10 La déclaration divine que Dieu a tout purifié est vraie dans son sens littéral ; les prescriptions lévitiques relatives à des animaux impurs (Lév. 11) avaient leur sens symbolique, utile pour les Israélites, mais évidemment ne devaient exister que pour un temps et pour un peuple, puisqu'elles sont inapplicables à l'humanité entière. « Or après que Dieu a accompli la rédemption du monde, que l’Ecriture considère comme la restitution de toute la création » (O{shausen), il n’y a, dans cette création, plus rien d’impur en soi-même. (Math. 15 : 11; Rom. 14 :

4% ; 4 Tim. 4 : 4; Tite À : 15.) 2° A plus forte raison, la déclaration qui nous occupe concerne-t-elle humanité, objet spécial de la rédemption accomplie par Jésus-Christ; dans cette humanité, il ne saurait plus y avoir de distinction entre purs et impurs, entre Juifs et païens.

Pierre le comprendra bientôt et le proclamera hautement. (v. 34, 35 ; 11 : 17 ; 15:

7 et suiv.)