Voir, sur ce don de prophétie

27, 28, note; 13 : 1. Jude et Silas, ayant ce don-là, étaient capables d’exhorter avec puissance.

3. Gr. {ls furent congédiés en paix, c’est-à-dire, avec des souhaits de paix et de prospérité pour leur voyage. Le texte reçu porte : vers les apôtres au lieu de :

vers ceux qui les avaient envoyés. (Sin., B, A, C, D.) — A la suite de ces mots le même texte renferme ceux-ci, qui forment le v. 34 : « Toutefois Silas jugea à propos de rester là. » Cette remarque se lit dans C, D, beaucoup de minusce. et de vers. M. Blass la considère comme appartenant aux deux recensions. Dans le texte occidental, il admet de plus cette adjonction de D : « et Jude seul partit. » Il est nécessaire, en tout cas, de sous-entendre cette indication, puisque, au v. 40, Silas se trouve encore à Antioche.

&. Gr. Enseignant et évangélisant la parole du Seigneur. » Ces deux disciples, et même plusieurs autres, trouvaient, dans la grande ville d’Antioche et ses environs, un champ assez vaste pour leurs travaux.

AT

Barnabas, avec Jean-Marc, s’embarque pour Chypre. (36-39.) — 20 Débuts du voyage de Paul, Paul fait choix de Silas. L'Eglise les recommande au Seigneur. Ils parcourent la Syrie et la Cilicie, fortifiant les Eglises. (40, 41.)

Or, après quelques jours, Paul dit à Barnabas : Retournons visiter les frères dans toutes les villes où nous avons annoncé la parole du Seigneur, pour voir comment ils vont'.— Or Barnabas voulait prendre avec eux Jean, surnommé Marc. — Mais Paul jugeait convenable de ne pas prendre avec eux celui qui les avait quittés depuis la Pamphylie, et qui ne les avait pas accompagnés dans leur œuvre. — Et il en résulta un dissentiment tel qu'ils se séparèrent l’un de l’autre, et que Barnabas, prenant Marc avec lui, s’embarqua pour l’île de Chypre?. — Mais Paul, ayant fait choix de Silas, partit, après avoir été recommandé * à la grâce du Seigneur par les frères.

— Et il traversait la Syrie et la Cilicie, affermissant les Eglises *.

1. Comment ils vont, c’est-à-dire quel est leur état spirituel, depuis leur conversion. L’apôtre montre son amour et sa vive sollicitude pour les âmes qu’il avait amenées à Jésus-Christ. Fonder des Eglises est une grande chose ; les affermir, les faire avancer dans la vie chrétienne, en est une autre, non moins importante. — Il y a dans le texte, après le mot retournons, une particule qui indique que cette proposition doit être exécutée immédiatement, sans délai.

2. On se souvient que Jean surnommé Marc (voir sur ce disciple 12 : 12, note) était parti avec Paul et Barnabas lors de leur premier voyage de mission (13 : 5); et qu'il les avait quittés depuis la Pamphylie pour retourner à Jérusalem. (13 :

13.) Il paraît que Paul avait désapprouvé et Jugeait sévèrement les motifs, à nous inconnus, de cette retraite. Il appliquait sans doute à Marc la parole du Seigneur (Luc 9 : 62) : « Celui qui a mis la main à la charrue et qui regarde en arrière, n’est pas propre au royaume de Dieu. » Il ne veut donc plus prendre avec lui, comme compagnon d'œuvre, celui qui avait reculé peut-être devant les fatigues et les dangers de la mission. Barnabas, de son côté, par une affection pleine d’indulgence pour Marc qui était son parent (Col.

k : 10), voulait l'emmener avec eux. Il y eut un dissentiment (gr. de l’irritalion) tel qu'ils se séparèrent l’un de l'autre, et que Barnabas, persistant dans son idée, prit Marc avec lui et s'embarqua pour

l'ile de Chypre, où il aimait à retourner, parce que c'était sa patrie. (4 : 36; 13 :

&, note.) Ce récit laisse dans l’âme du lecteur une impression de tristesse. Il nous montre que les plus éminents serviteurs de Dieu sont encore des hommes, et que le Maître seul fut « sans péché. »

Nous savons heureusement qu’il ne resta, dans le cœur de ces trois hommes, aucune trace d’animosité. Plus tard, Paul parle de Barnabas avec la plus haute estime (1 Cor. 9 : 6), et de Marc avec la plus tendre affection. (Col. 4 : 40; 2 Tim.

k : 11; Philém. 24.)

3. Silas (v. 22 et 33, notes) était encore à Antioche, puisque Paul le chorsit pour soi, comme son compagnon dans ce second voyage de mission. Avant de partir, ils furent recommandés (gr.) livrés à la grâce de Dieu par les frères, c’est-àdire par l'Eglise. (Comp. 14 : 26.) Il résulte de ce fait, selon toute vraisemblance, que l’Eglise d’Antioche approuva la conduite de Paul dans son différend avec Barnabas.

k. Pour aller d'Antioche dans lAsie Mineure, où l’apôtre avait fondé les Eglises qu'il voulait visiter (v. 36), Paul et Silas devaient traverser la partie septentrionale de la Syrie; ils pénétrèrent bientôt dans la Cilicie, patrie de Paul.

Dans ces deux provinces ils rencontrèrent déjà des Æglises à affermir.(v.23,2e note; 9 : 30, note.) Mais le principal but de leur voyage était les provinces du centre de l'Asie Mineure, où avaient été fondées

- réf D

B. 1-12. De Dense 4 Paitppes. — 1° Visite à Derbe et Lystre. Timothée associe aux missionnaires. Arrivé à Derbe et à Lystre, Paul y trouve un disciple, Timothée, né d’une Juive et d’un païen, jouissant de l’estime des frères. Résolu de le prendre avec lui, Paul le circoncit, à cause des Juifs. (1-3.) — 20 Promulgation des décisions de la conférence de Jérusalem. Parcourant les villes de ces contrées, ils font connaître aux fidèles ces ordonnances et leur recommandent de les observer. Les Eglises grandissent en foi et en nombre. (4, 5.) — 30 À travers l’Asie Mineure. Ils parcourent les provinces du centre, empêchés par l'Esprit de pénétrer dans l’Asie proconsulaire. Ils descendent à Troas. (6-8.) — 40 Vision de Paul à Troas. Départ pour la Macédoine. Un Macédonien apparut à Paul, pendant la nuit, l’appelant à l’aide. Paul et ses compagnons en concluent que le Seigneur les invite à passer en Macédoine, et ils cherchent une occasion. Ils font voile de Troas pour la Samothrace, d’où ils passent le lendemain à Néapolis. Ils se rendent de là à Philippes, où ils séjournent. (9-12.)

Or il arriva à Derbe et à Lystre. Et voici, il y avait là un disciple nommé Timothée, fils d’une femme juive fidèle, mais d’un père grec, — auquel les frères qui étaient à Lystre et à Iconium rendaient un bon témoignage !. — Paul voulut l'emmener avec lui, et l’ayant pris, il le circoncit, à cause des Juifs qui étaient en ces lieux-là, car tous savaient que son père était grec *. — Et comme ils parcouraient les villes, ils leur transmettaient, pour les observer, les ordonnances

rendues par les apôtres et les anciens de Jérusalem *.

plusieurs Eglises importantes pendant le premier voyage de mission. (ch. 43 et 14; comp. 16 : 4, 5.)

1. Paul avait annoncé l'Evangile et fondé des Eglises à Derbe et à Lystre dans son premier voyage de mission.

(ch. 14.) Venant cette fois de la Cilicie (15 : 41), il arrive d’abord à Derbe. (14 :

7, note.) Il retrouva à Lystre Timothée, qu’il avait précédemment gagné à la foi, comme on le conclut de 1 Cor. 4: 17,où il l’appelle son enfant bien-aimé, et qui allait devenir son fidèle compagnon d'œuvre.

(14 : 20, note; voir l’introd. aux épîtres pastorales.) Timothée était bien de Lystre et non de Derbe, comme on a voulu le conclure de 20 : 4. (Voir la note.) Tout jeune qu'il était encore, les chrétiens de ces contrées lut rendaient un bon témotgnage. Cette circonstance contribua à la résolution de l’apôtre. (v. 3.) La mère de Timothée, qui s'appelait Eunice (2 Tim.

1 : 5), était une Juive devenue fidèle croyante, c’est-à-dire chrétienne. Elle avait élevé son fils, dès sa tendre enfance, « dans la connaissance des saintes lettres. » (2 Tim. 3 : 15.) Le pére de Timothée était Grec, né païen, peut-être devenu « prosélyte de la porte. »