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2. Quand Jésus dit : non heure, il désigne toujours le moment déterminé par la volonté de Dieu où doit s’accomphr quelque grand événement de sa vie, en particulier l’heure de sa manifestation comme Messie, qui, il le sait, sera suivie de l'heure de sa mort. (7 : 30 ; 8 : 20; 12 : 27 ; 13 : 1.) Jésus fait comprendre à Marie qu'il serait prématuré d'accomplir des, miracles qui feraient croire à l’inauguration des temps messianiques. Ces paroles.

renferment donc une instruction donnée:

à Marie, plutôt qu’un refus de sa demande : il n’y a pas contradiction entre elles et l’action qu’il accomplit aussitôt, après.

3. Marie accepte humblement la répréhension, elle s’efface ; mais, certaine que son fils, s’il n’a pas voulu se prêter à la.

manifestation éclatante qu’elle lui suggérait, trouvera cependant quelque moyen plus modeste de tirer ses amis d’embarras, elle ordonne aux serviteurs de faire.

tout ce qu'il leur dira.

4. Gr. des cruches à eau, le même mot qui se retrouve 4 : 28 ; mais 1l y en avait paraît-il, de différente grandeur æt de diverses formes. (v. 8.) Celles-ci serv ient aux diverses ablutions que Les Juifs pratiquaient avant et après chaque repas.

(Marc 7 : 3, 4.)

5. La mesure pour les liquides usitée en Palestine sous le nom de bath équivalait exactement, au dire de Josèphe (Antiqg. VII, 2, 9), à la mesure attique appelée métrélès, et c’est ce mot que Jean, qui écrivait pour des Grecs, emploie ici. Le métrétès contenait 39,39 litres. Comme chaque vase en renfermait deux ou trois et qu'ils étaient au nombre de six, on arrive ainsi à une quantité variant entre cinq et sept cents litres. On a trouvé cette quantité exagérée. Lücke suppose que toute l’eau n’a pas été changée en vin, mais seulement celle qu'on puisa, tant qu'on en eut besoin pour le festin. Cette.

opinion serait admissible, si lévangéliste n'avait pas, avec une intention évidente, .

indiqué le contenu des vases de pierre et leur nombre.

6. Jusqu'au haut : ce détail est aussi destiné à indiquer la grande quantité

CHAP. IL. ÉVANGILE SELON JEAN ce

il leur dit : Puisez maintenant, et portez-en au chef de table !. Et ils lui en portèrent. — Dès que le chef de table eut goûté l’eau changée en vin? (et il ne savait pas d’où venait ce vin, mais les serviteurs le savaient bien, eux qui avaient puisé l’eau), il appelle l'époux *, — et Jui dit : Tout homme sert d’abord le bon vin, puis le moindre, quand on s’est enivré ; toi, tu as gardé le bon vin jusqu’à présent". — Jésus fit ce premier de ses miracles * à Cana de Galilée, et il manifesta sa gloire, et ses disciples crurent en lui f.

d’eau qui, en ce moment même, futchangée | puissance et d'amour par lesquelles Jésus

en vin sous la parole créatrice du Maitre.

1. Jésus ordonne de puiser et non de verser, parce que ces vases de prerre (v. 6), de la contenance d’un hectolitre environ, n'étaient pas faciles à mouvoir. — Le chef de table était le premier de ceux qui servaient ; il était chargé de pourvoir à tous les arrangements de la fête. Si l’on a conclu du manque de vin que la famille était pauvre, la présence de ce chef semblerait indiquer le contraire.

2. Gr. l’eau devenue du vin: c’est là Pexpression la plus nette du miracle ; et il faut remarquer le parfait, indiquant un fait accompli.

3. Le chef de table ne savait d’où venait le vin, tandis que les serviteurs, qui l'avaient puisé dans les vases, le savaient bien. Par cette parenthèse, l’évangéliste veut marquer encore la réalité du miracle et expliquer l’étonnement que le chef de table va exprimer à l’époux. Celui-ci était dans la salle du banquet d’où le chef l'appelle.

k. Le chef de table croit réellement que l’époux avait réservé ce vin, et comme il l’a trouvé très bon, il lui dit d’un ton Jovial qu'en cela il avait agi d’une manière contraire à l’usage ordinaire. Cet usage n’est pas prouvé ; en tout cas il n’existe plus nulle part; mais il ne faut pas attacher trop d'importance à cette sorte de plaisanterie, que l’évangéliste ne rapporte que pre marquer encore une fois par ce trait a réalité du miracle. — Beaucoup de traducteurs atténuent le sens des mots quand on s'est enivré, craignant que cette expression ne présente l’enivrement des convives comme la conclusion toute naturelle d’un repas de noces, et ne donne à penser que la fête de Cana aboutit à de tels excès. Mais ce serait mal comprendre une locution proverbiale, qui ne doit pas être entendue à la lettre.

5. Gr. ce commencement des miracles ; ce fut le premier de tous ses miracles ; il ouvre la longue suite des œuvres de

se fera connaître comme Sauveur.

6. Si le but immédiat de Jésus, en accomplissant ce miracle, avait été de venir, avec une touchante condescendance, au secours d’une famille amie, son but suprême est exprimé par l’évangéliste en ces mots : manifester sa gloire, sa puissance divine, son amour. (1 : 14, troisième note.) C’est ce qui eut lieu, surtout pour ses disciples, qui crurent en lui. Ils avaient déjà cru, puisqu'ils l'avaient suivi ; mais la foi, qui est la confiance du cœur, a des degrés, proportionnés à la connaissance qu’elle acquiert de son objet et à l'expérience qu’elle fait des perfections divines de Celui qu’elle embrasse. Les miracles seuls de Jésus ne pouvaient créer la foi, mais ils l’élevaient et l’affermissaient en ceux qui avaient Cru par un contact immédiat avec lui. Et, d'autre part, ils atüraient sur lui l'attention de ceux qui cherchaient la vérité. — Ceux qu'intéressent les objections du rationalisme contre le récit qui précède, comme fait miraculeux, les trouveront exposées et réfutées dans le Commentaire de M. Godet. Pour nous qui pensons que toute la question du miracle se résout dans une question de foi en Dieu et en Jésus-Christ, Fils de Dieu ; convaincu, d’ailleurs, qu’un miracle ne s’explique pas, pas plus que toute action divine, pas plus que la création, pas plus que la vie et tous les mystères dont nous sommes entourés; nous nous bornons à rappeler, avec saint Augustin, une simple analogie : « Celui qui, aux noces de Cana, créa le vin dans des vaisseaux de pierre, est le même qui, chaque année, le crée dans les ceps de la vigne.

Comme alors, l’eau, puisée par les serviteurs, fut changée en vin par la puissance du Seigneur, de même sa puissance change en vin, chaque année, dans les ceps, l’eau qui tombe des nuées. Nous ne nous en étonnons pas, parce que ce miracle arrive chaque année ; la fréquence du fait nous Ôte l'admiration. »

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