Tin RE OA = &? “ SET : - v

re ÉVANGILE SELON JEAN IL. JÉSUS SE PRÉSENTE COMME LE FILS DE DIEU A JÉRUSALEM ET EN JUDÉE, EN SAMARIE, EN GALILÉE.

(2 : 12 à 4 : 54.) 1. Jésus à Jérusalem et en Judée.

À. 12-95. Jésus À JÉRUSALEM. LES VENDEURS CHASSÉS DU TEMPLE. — 10 Ætablisse-

ment à Capernaüm. Jésus, après les noces de Cana, se rend avec sa famille à Capernaüm, mais n’y reste que peu de jours. (12.) — 20 Jésus se manifeste dans le temple en chassant les vendeurs. Pour la fête de Pâques, Jésus monte à Jérusalem. Il trouve des vendeurs et des changeurs dans le temple ; il les en chasse, leur reprochant de faire de la maison de son Père une maison de marché. Ses disciples lui appliquent la parole du Psaume : le zèle de ta maison me dévorera. (13-17.) — 30 Le signe qui légitime l'acte accompli par Jésus. Les Juifs lui demandent d'établir par un signe qu’il a le droit de faire la police dans le temple ; Jésus les invite à abattre ce temple, et s'offre à le relever dans trois jours. Les Juifs l’entendent du temple matériel. Jésus parlait du temple de son corps, ses disciples le comprirent après sa résurrection. (18- 22.) — Lo Attitude des habitants de Jérusalem. Un grand nombre crurent en Jésus, voyant les miracles qu’il faisait ; mais Jésus ne se fiait pas à eux, car il les connaissait, et savait ce qui est dans l’homme. (23-25.)

Après cela, il descendit à Capernaüm !, lui et sa mère et ses frères et ses disciples ; et ils n’y demeurèrent que peu de jours *. — Et la Pâque des Juifs était proche, et Jésus monta à Jérusalem. — Et il trouva dans le temple ceux qui vendaient des bœufs et des brebis et des pigeons, et les changeurs assis *. — Et ayant fait un fouet de cordes, 1l les chassa tous du temple, ainsi que les brebis et les bœufs ; et 1l répandit la monnaie des changeurs et renversa leurs tables ; — et il dit à ceux qui vendaient les pigeons : Emportez ces choses d’ici, ne faites pas de la maison de mon Père une maison de marché. —

1. Après cela, c’est-à-dire, après les noces de Cana et peut-être un court séjour à Nazareth, Jésus se rendit à Capernaüm. Dans notre évangile aussi bien que dans les synoptiques, les manuscrits les plus anciens portent Capharnaoum. (Voir, sur cette ville, Math. 4 : 13, 2e note.)

2. Cette arrivée de Jésus à Capernaüm, avec toute sa famille et ses disciples, doit être identifiée probablement avec son établissement dans cette ville, rapporté par Matthieu. (4 : 13.) Seulement cet évangéliste confond les deux premiers retours de Jésus en Galilée. (Jean 1 : 44 ; 4 : 1-3.)

Jean, qui les distingue soigneusement, ajoute à la mention de l’émigration de Jésus à Capernaüm, qu’il n’y resta alors que ts de jours, et entreprit, aux approches de la Pâque, un nouveau voyage à Jérusalem. — Quant aux frères de Jésus, comp. Math. 12 : 46, note. Voir aussi le Commentaire de M. Godet sur notre verset.

3. Assis ou établis, installés. Voir sur ce récit Math. 21 : 12, 13, notes.

k. Ce fouet de cordes, symbole d’autorité, est un trait qui achève le tableau de la sévérité déployée par le Seigneur à

Ses disciples se souvinrent qu’il est écrit : « Le zèle de ta maison me

dévorera !! »

Les Juifs prirent donc la parole, et lui dirent : Par quel miracle nous montres-tu que tu as le droit de faire ces choses *? — Jésus répondit ét leur dit : Abattez ce temple, et en trois jours je le relèverai”. — Les Juifs lui dirent : On à été quarante-six ans à bâtir ce

l'égard des profanateurs du temple. En revanche Jésus prononcera une parole plus sévère à l’occasion de la seconde purification de la maison de Dieu. S’adressant aux vendeurs et aux acheteurs, il dira, en employant la parole d’un prophète : « Vous faites de la maison de Dieu une caverne de voleurs. » Ici il parle seulement d’une maison de marché. Ce mot fait un contraste déjà assez criant avec la sainteté du lieu. Jésus ordonne aux vendeurs de pigeons d’emporter leur marchandise, parce que ces oiseaux étant dans des cages, il ne pouvait les chasser avec un fouet. — Le terme : mon Père a dans la bouche de Jésus une signification qui lui est exclusivement propre. (Comp. Luc 2 : 49.) «II renferme, dit M. Godet, l'explication de l'acte de Jésus. C’est un fils qui venge l’honneur de la maison paternelle. » — Jean place à l’entrée du ministère de Jésus le récit de la purification du temple. Les synoptiques rapportent un fait semblable, à la fin de ce même ministère. S'agit-il d’un seul et même fait, ou Jésus a-t-il accompli deux fois cette action ? « Qu’elle ait eu lieu avant ou après, qu'elle ait été répétée ou non, cela ne fait aucune brèche à notre foi. » Luther. Si, comme nous le pensons, les deux faits se sont passés aux époques qui leur sont assignées, on comprend que les synoptiques aient omis le premier, parce qu'ils ne s’occupent point de l’activité de Jésus à Jérusalem dans les temps qui précèdent la Passion, et que Jean ait passé sous silence le dernier, parce que déjà il avait raconté cette manifestation de l'autorité messianique de son Maitre.

(Voir sur cette question Math. 21 : 13, note.)

1. Ps. 69 : 10. Que l’on considère ou non ce psaume comme une prophétie directement relative au Messie, le juste dont il décrit les souffrances profondes est un type de Celui qui portera les douleurs de son peuple. Jésus lui-même en jJugeait ainsi. (15 : 25; 19 : 28; comp.

Rom. 15 : 3; 11 : 9 ; Act. 1 : 20.) Dans tous ces passages, le même psaume est appliqué au Messie. Les disciples, à la vue du saint zèle déployé en ce moment

par leur Maître, se souviennent de cette parole de l’Ecriture, qui est bien le commentaire le plus vrai de l’action de Jésus.

Ce zèle pour la maison de son Dieu, c’est-à-dire pour son service et pour sa cause, finira, en effet, par le dévorer, puisqu'il le conduira à la mort de la croix.

L’évangéliste, d’après le vrai texte (tous les majusc.) substitue le futur me dévorera, au passé m'a dévoré, qui se lit dans les Septante et l’hébreu.